乾卦第四爻，爻辞：九四：或跃在渊，无咎。
《系辞》中指出“四多惧”，第四爻象征着恐惧。文王去世后，武王继位，在姜子牙的配合下，四处征战，后来发展成当时最大的诸侯国。殷商三分之二的天下都是武王管辖的。传说中的这些吉祥征兆大大振作了士气，鼓舞了军心，在太公的直接指挥和带领下，兵至盟津，得到八百诸侯的响应，群情激愤，纷纷表示讨伐商纷。但武王和太公认为目前还没有取胜的绝对把握，于是暂时撤军还朝。武王的这次战于盟津，无异于宣布了独立。
震卦第三爻，爻辞：六三：震苏苏，震行无眚。
震卦第三爻，爻辞：六三：震苏苏，震行无眚。人生启示从卦象上看，六三以阴爻居刚位，才质柔弱，又失中不正，难以经受重大的打击，容易被困难吓倒，所以听到震声竟然微微发抖。所以这场运动虽然离他的居所较远，却也使他很害怕。可是正是由于因惧怕使他得以自省改过，所以不会有灾难。二鼠大东忧，中年事必成。
乾卦与易经乾卦浅解
乾卦 乾为八纯卦之一 消息:四月 乾下乾上 大象:天行 读曰：乾为天 五行:属金 易经乾卦 卦序:乾凿度曰：乾坤相并俱生，其次第不可序；天地之生万物，变化无穷，其先后不可序。 易经
第34卦 大壮卦，雷天大壮，震上乾下
“大壮利贞”，大者正也。正大，而天地之情可见矣。君子以非礼弗履。初九，壮于趾，征凶，有孚。六五，丧羊于易，无悔。上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。“艰则吉”，咎不长也。
困卦第五爻，爻辞：九五：劓刖，困于赤绂；乃
困卦第五爻，爻辞：九五：劓刖，困于赤绂；乃徐有说，利用祭祀。九五这一爻处于全卦的君主之位，君王之困在于言路闭塞，上下不通，若是施暴政，更是会使众叛亲离。《象》中这样分析本爻：“劓刖”，志未得也；“乃徐有说”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。占得此爻者，可能是一个单位的领导人，由于自己的狂自尊大，把下级的忠言看成恶语，从而造成是非不分，引起别人的不满。同德相资助，斯为受福基。
《易经》中最厉害的天机，你可知道？
《易经》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中华文化产生了巨大的影响。下面总结几个《易经》最厉害的“玄机”，希望对大家有所帮助！大怒易失礼怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。大惧易失节恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。大欲易失命所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。
大有卦与火天大有卦浅解
以自明其德而推己及人，各遂其生，品物咸亨，所以成大有也。圣人作易，久抱此愿矣。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。威如之吉，易而无备也。柔居尊位，众阳拱应之。物之所归,上下相从，故所有者大也。上九,虽无财富,但有尊上贤人之德,居上位而归应六五，称“自天佑”。可见五阳皆大有，而归于六五之一阴所有。以离日的光明升于乾天
噬嗑第四爻，爻辞：九四：噬干胏，得金矢；利
有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。九四属于近君大臣，但是君位上的是六五，属于阴爻居于君位，才质柔弱，对九四有很大的依赖性，治国的大部分重任、硬骨头，要由九四来负责。九四处于互坎〔六三、九四、六五）中，坎代表着艰难险阻。九四要靠坚守正道来战胜艰险，虽然很难，但是会有意外的收获。若无坚实德，安得事和平。始虽难，终容易。箭入云中，吉无不利。
夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义
夬卦卦象，泽天夬卦的象征意义夬卦，这个卦是异卦相叠，下卦为乾，上卦为兑。”夬卦位于益卦之后，《序卦》中说：“益而不已必决，故受之以夬。夬卦象征决断，属于上上卦。夬卦是十二消息卦之一代表的节气为谷雨。夬卦六爻代表清明至立夏的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。
中华传统文化与阴阳五行
中国人的生活方式，自古即和阴阳五行脱离不了关系。中国固有的优良东西扔掉了，逐渐的在吃苦果。不必担心它，它不会阻碍中国的文明发展，它不会阻碍科学的进步，它反而是中国科学的建树者。夏季尽量展开、冬季尽量窝藏，不过如此。可现在因为“科技”发展成为夏季有冷气、冬季有暖气。中国古人，自出生到死亡，都实实在在的在阴阳五行知识中实践、都在这种实践的智慧中浸泡着。
履卦与天泽履卦详解
礼也者，诚于中而动于外也。上天下泽，有上下尊卑形势判然之势,又有践履笃行之象。盖礼为社会行为之规范,应对进退之准绳,乃社会制度所必须遵循者。人类之行为莫大于是。上九，阳居阴位，居刚用柔，且回顾已往,视履考祥,称“元吉在上”。乾为虎^六三乃阴爻,在乾卦之下，故象征虎尾。
屯卦与易经屯卦详解
此由内外两象取义而立名。六二，虽略有进展，但须学习观摩,如在闺中少女，不宜贸然谈婚嫁,须“十年乃字”，指须守时待运。六三，阴居阳位，力不逮,且无人指导协助，有如在丛莽中探险缺乏向导，则“不如舍”。九五阳刚得位,本可有所作为，但又陷于二阴之中，虽有密云但迟迟未能致雨。险难不能解除,故言“屯其膏，施未光也”。上六，居屯卦之终，仍有解除困境之志，致流泪不止而出血。
豫卦第三爻，爻辞：六三：盱豫悔；迟有悔。
可是六三属于阴爻居于阳位，不得势，位不当，所以无法如愿，结果懊恼。“盱”在《周易集解》中认为是“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也”。《庄子•寓言》中有“而睢睢盱盱，而谁与居”之句，其注解为：“睢睢盱吁，跋扈之貌，人将畏难而疏远。可是和平时代尽管容易出现小人，但小人最终还是不会有好下场的。所以爻辞中说“悔”。大事不须视，渐贞尚悔亡。只缘好事也多愁，更防暗中人放箭。
第五卦 需 水天需 坎上乾下
六四，在血泊中等待，不小心陷进深穴，用尽全力才逃脱出来。
谦卦第四爻，爻辞：六四：无不利，挥谦。爻辞
谦卦第四爻人生启示占得此爻者，要注意自己的位置，在你身边有比你功劳更大的人，有比你权高位重的领导，你所要做的就是发挥谦虚的精神。“六四”柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此没有不利。占得此爻者，要记住：挥谦无不剂，未足得良朋。目前虽未稳，久候自敷荣。
第五十七卦 巽 巽为风 巽上巽下
具有贤良公正美德的君主应当仿效风行而物无不顺的样子，下达命令，施行统治。六四，悔恨消失，田猎时得到多种收获。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。
解读易经（第三十八卦）——睽卦
离为日，兑性悦，象征着臣下以和悦的态度，附丽于君上的光明。男女异性，则有男女相慕而成眷属。兑卦上爻为阴，称为长女；离卦中爻为阴，称为中女。说而丽于明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。本卦下兑上离，兑有喜悦之意，离为日，是光明的象征。上下和衷共济之时，便是对立的双方在祥和之气中重归统一之日。指出“睽”的意义和价值。“睽”的现象是客观存在的，也是必不可少的。
蹇卦第二爻，爻辞：六二：王臣蹇蹇，匪躬之故
其与本卦的君王九五爻正应，对其可谓是忠心耿耿。九五陷于蹇难之中，六二奋力出手相助，其并不具备济蹇的条件，这一出手相助，使自己陷入了险阻之中。虽然六二并不具备解救君王的能力，但是这种品质还是值得钦佩的。发现领导或上级遇到麻烦，要尽自己所能前去帮助，不要害怕能力不足而畏缩不前，前去行动，不会受到责难的。
革卦第五爻，爻辞：九五：大人虎变，未占有孚
革卦第五爻，爻辞：九五：大人虎变，未占有孚。在革卦中，其变如虎。虎是就其皮革的毛色亮丽美妙而言的。《象》中这样解释本爻：“大人虎变”，其文炳也。在这里，主要强调的便是君王的表率作用。唐朝的开元盛世，李隆基以君王的身份宣布一条节俭的命令。命令全国一律不准以珠玉为饰，不许穿锦缎衣裳，鼓励人们种棉织布。
明夷卦第五爻，爻辞：六五：箕子之明夷，利贞
箕子在这种情况下，不惜牺牲物质利益、权力和个人名誉，而等待昏暗的过去，光明的到来。是一颗赤诚之心的受伤，这个伤来自于纣王的昏庸无道。箕子所坚守的正道，则是生为商朝人，死为商朝鬼的忠心。他也可以联合其他诸侯国灭掉无道的纣王，可是他也没有这样做。他忠于商朝，又无能无力挽救商朝的灭亡，在这种情况下，箕子选择了装疯。但箕子的做法则是顺从时势、顺从天道的一种做法。恐有夷伤日，垂钩阻饵鳌。
蒙卦与山水蒙卦详解
泉流山下，出而遇险，未知所适，蒙昧而果行之象，君子宜法此象，以果决其行为，养育其德行，所以正圣功也。山水蒙卦的卦名：蒙。六四，以柔处柔，独自远离阳刚，如困陷于蒙稚之境，故\"独远实”。六五，应九二，刚柔相济，上下融洽蒙以养正”，乃传道授业的最高境界。人类的本性原本天真无邪,且有冒险犯难的精神。在蒙昧时期,必须有优良的教师予以启蒙开导。社会国家也有培养教育人民的责任。
坤卦与易经坤卦浅解
君子之德厚，即君子观坤厚之象，以深厚之德容载万物。“行”是运动，不论是积极的或消极的运动，必须刚健，才能知所进退，所以示人以自强不息。言地之体以贞固为贵，厚德载物，含弘光大，顺乾之元而为元，应乾之亨而为亨。同时也是合乾之元而为元,应乾之亨而为亨。本卦为“资生”之卦，故曰“至”哉坤元,至有“周至”“完美”之义。惟坤德在于利牝马之贞，一切创造发轫宜乎顺承乾阳之主使与行动，相辅相成，各尽所能。
泰卦第二爻，爻辞：九二：包荒，用冯河
泰卦第二爻人生启示从卦象上看，九二这一爻以阳爻居阴位，失位但居中。包容八荒，国土得到了极大的扩张。可是这只是九二的地盘，还不是盟主的领地，盟主的领地可以想象是“泰”大了。便是“朋亡”，用今天的话来说便是不拉帮结派，不结党营私。
剥卦卦辞：剥：不利有攸往。
人生启示剥卦象征剥落，不宜有所行动。剥卦是破坏性的一卦，人际关系被破坏，容易陷入孤立。已婚者的婚姻陷入困境，双方应注意维护家庭的和睦。剥卦来临的时候，是小人已经有了很强的势力的时候。因为每个诸侯国都处于危机中，随时有被吞并的危险。剥至事虽伤，阴人恐在床。
第24卦 复卦，地雷复，坤上震下
反复其道，七日来复，利有攸往。刚反，动而以顺行。是以“出入无疾，朋来无咎”。“反复其道，七日来复”，天行也。复，其见天地之心乎。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。初九，不远复，无祗悔，元吉。六二，休复，吉。六三，频复，厉，无咎。六五，敦复，无悔。上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。