第3卦 屯卦，水雷屯，坎上震下
动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。以贵下贱，大得民也。女子贞不字，十年乃字。六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。六四，乘马班如，求婚媾。
后天八卦的风水奥秘——兑卦篇
金喻肺，为人体呼吸系统，故凡呼吸系统的问题皆以金论，其包含了气管炎、支气管炎、以及各种情况的肺病等。若庚酉辛三方，其环境布置不符合四象理论，且遭受冲射损污等，则有可能对宅内人员的肺功能产生负面的作用，需留意之。此季节月气之用，主要用于风水择日，一般不用于判断庚酉辛方的吉凶应期。
鼎卦第三爻，爻辞：九三：鼎耳革，其行塞，雉
鼎卦第三爻，爻辞：九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。从卦象上看，九三居下卦的顶端，虽然属于得正，但是失中，没在这卦的中间位置，这意味着其行动不能坚守中庸之道。本卦的最高领导六五这一爻，属于阴爻居阳位，与九三性格相异，意见等难以协调统一。从人的形象分析，九三爻的位置应当相当于鼎耳部位。从这一爻辞来看，古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。悔吝终防有，其中月露兮。客归还未归，未许还未许。
遁卦与天山遁卦浅解
为卦二阴浸长，阳将退避，名之曰遁。易之广大悉备，宇宙之内无一能外之，遁卦乃消息卦。本卦为阴长阳消之卦，二阴通阳其势旺盛，所幸五位应二，尚可维持局面，故遁“亨”。六二执用黄牛之革曰“固志\"，均以其有应而不进。九三与二柔相临,心怀系念,故“畜臣妾吉\"。九四虽应初六，而二者均不当位能“好遁”。惟九五应六二，正好及时退避，故嘉通以正志。可见六爻之中，有止有退，有合有离，在阴长阳消之时仍有调和的一面。
易经乾卦的三大方面，详解人生的六个阶段
它潜在地底下面悄无声息，所以叫潜龙勿用，比作人来讲比作事物来讲，就像一颗种子埋在地底下，还没有出现在地面。就像人一样，在母体当中还是个受精卵，还没法发挥作用，这叫潜龙勿用。再看九四，九四叫“或跃在渊，无咎”，这个时候又上升了一步，在单位在公司，处于一个高管的阶段，处于高层领导。九五叫“飞龙在天，利见大人”，这个时候一飞冲天，从九四飞到九五，达到了人生的顶点。
宿世善根成熟了的人，才会遇到修佛法门
他去给孤独园要求出家，那天恰巧释迦牟尼佛不在，出外应供去了。’故他边哭边往海边走。正在这个时候，释迦牟尼佛迎他而来。’释迦牟尼佛说：‘噢！’老人乃跟佛回去出了家。一修行，没几天就证得阿罗汉果。
如何选择结婚吉日
男、女双方的喜用神日或天乙贵人日、天德贵人日、文昌日等。避开月破、日破。避开男女双方属相的刑冲破害日，如属鸡的不能用卯月卯日、戌月戌日等。兼顾十二建星、二十八宿和黑道黄道日。还有一种择吉习惯，就是结婚多用元旦、五一、十一等节假日，以致一到好日子，饭店爆满，甚至影响交通。对于某甲来说，6或8是吉日，而对某乙来说可能是忌日、破日。
比卦第三爻，爻辞：六三：比之匪人。
“匪人”也就是指所交非人，想亲附而不得其人，或者所亲附的人并非应当亲附的人。比卦第三爻人生启示在比卦之中，六三是很容易交到不正当朋友。六三在互艮中，艮为止，无路可走。这一爻的爻义，与《三国演义》之中的关羽投奔曹操相近。不过关羽知道自己是“比之匪人”，所以一直探听刘备的消息，知道刘备的下落之后，就离开了曹操。占得此卦者，一定要注意在交友方面要慎重。提防为鬼贼，侵害反伤身。
“姤卦”中蕴涵的3个婚姻择偶道理，让你拥有美满婚姻！
江南易林本文主要讲讲《姤》卦中蕴涵的婚姻择偶的道理，看看我们的老祖先是怎么看待择偶问题的。作为男人而言，对于这种女子要谨慎选择；对于女人而言，要以此卦为戒，为人处事柔和为贵，不可介入不正的感情，以免影响自己的福德。而我们现代社会男女平权，江南易林要增加一条“男壮、勿用嫁男”。江南易林就说到这里，希望对大家有所启发。
革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三
革卦第三爻，爻辞：九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。从卦象上看，九三属于阳爻居刚位，得阳刚之正，躁进有凶，守则失时。九三下与六二亲比，上与上六正应，上下征求意见，以使改革在上下的支持和拥护下顺利进行。九三爻处于改革初建成效的阶段，这种情况下，应当继续将改革深入下去，发展本国的经济，积聚实力。有句话叫“新官上任三把火”，说的便是九三这种情况。一成复一废，一静忌仍迁。云倦未分明，云开方见月。
比卦第四爻，爻辞：六四：外比之，贞吉。
比劫第四爻爻辞释义外比之：指来自邻邦发出的和睦或亲附政策。比劫第四爻人生启示从卦像上看，六四属于阴爻居于柔位，得位。表现出阴爻的特征，谦虚、诚实、顺从。来自外界的亲附，或向外亲善，动机纯正，信念坚定，依附于贤明高尚之人，结果很吉祥。六四位于君王之侧，得君王的信任，又以阴爻居于偶位，他能够与下面的贤臣交往，并共同辅佐九五的君王，所以吉祥。所交宜谨择，贞正可无虞。
欲望无边，凡事有度
若能带回寺里，开启其佛光，记世供奉，真乃一件幸事。”众僧唏嘘不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊，我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”“怎样普度他呢？”众僧不解地问。”第一个弟子下山去店铺里和老板侃价，弟子咬定4500元，未果回山。就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时所给的价已经低到了200元。立即出手，兴奋之余另赠佛龛台一具。
未济卦第二爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。
未济卦第二爻，爻辞：九二：曳其轮，贞吉。《象》中这样分析本爻：九二贞吉，中以行正也。占得此爻者，不是要让自己加快速度前进，而是应放缓速度。此时，你要有意放缓速度，稳扎稳打，一步一步地来推进，居中守正，自然获吉。从卦象上看，坎为弓轮，所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水所以有驾车过河之意。险难危疑际，经纶拯救时。
豫卦第六爻，爻辞：上六：冥豫成，有渝无咎。
但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。但是因为本卦已到头，再无去路，终究会有变化，如此就可以“无咎”。上六沉溺于喜乐昏了头，可是能够及早地发现自己的过失，及早地改正，所以不会有大的过失。犬嗷居此地，悲起反为欢。几多江海客，进退未成功。
大有卦第四爻，爻辞：九四：匪其彭，无咎。
在这方面最典型的是西晋时期的石崇。有一次晋武帝赐给王恺一株罕见的两尺多高的珊瑚树，王恺借机向石崇炫耀，却被石崇用铁如意击碎。石崇最后死于“八王之乱”中的权力斗争，被乱兵杀于东市。这一点显然石崇没有意识到。九四属于阳爻居于柔位，失位，有不安于现状、贪婪之象，其处于近君大臣之位，如果这样做会威胁到君主，是很危险的。遇俭不为忧，风波不足惧。右遇草头人，指出青云路。明知能先见，谨之植福基。
恒卦第五爻，爻辞：六五：恒其德，贞；妇人吉
对女子吉祥，对男子有凶恒卦第五爻，爻辞：六五：恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。六五以阴柔之德居于尊位，虽不得位但是居中，所以能够坚守中庸之道。六五地位髙于九二与九四，所以九二与九四必须听从六五的，故此爻辞中说六五的丈夫凶险。因为九四与初六相应，有相恋之象，可是由于与六五的关系，他又无法与初六进一步发展，所以“无禽”。丈夫当果决，从妇反为凶。
剥卦卦象，山地剥卦的象征意义
剥卦卦象，山地剥卦的象征意义剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。剥卦为坤卦和艮卦组成，坤卦为柔在下，山为止在前。剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。剥卦是十二消息卦之一，代表的节气为霜降。剥卦六爻代表寒露至立冬的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。
泰卦第三爻，爻辞：九三：无平不陂，无往不复
这句话告诉人们，“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。“无往不复”一词后来表示人们之间的交往，即人与人之间要有来有往，才会很好地得到友谊。”九三：无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
否卦第二爻，爻辞：六二：包承，小人吉；大人
由于其柔顺安守，很容易被小人拉拢，作为其同党。唐代著名的天文学家僧一行的经历与此爻的爻辞贴近。只有忍辱负重才能躲过灾难。虽为鲁国国君，但自己却没有一点权利。大权完全控制在季氏家族手中，当时的诸侯盟主已名存实亡，周天子被霸主所挟持，自然也没法管这件事了。鲁昭公为了保存自己，只得在季平子面前忍气吞声。居下为身计，为当曲奉承。
解读易经（第六十卦）——节卦
水满溢于泽外，务必高筑堤防以约束之，所以卦名曰节。苦节，犹言以节制为苦，即所渭以放肆为乐。节以轨制，不伤财，不害民。泽中水满，因而须高筑堤防，这是节卦的卦象。君子观此卦象，从而建立政纲轨制，确立伦理原则。节制贵适当，不能过分。可见，节制自身也有节制问题。卦中强调，应从实际出发选准限制点，才能保证节制的顺利可行。爻意为没有节制以至遭受损失而叹息不已，这个结果没有错误。
《地母经》、《皇极经世》预测2022年年景
地母经据传说是轩辕黄帝写下的一本农事预测书籍，其书中准确的预测了六十甲子年份的气候和人民生活。地母经预测2022年年景《地母经》最早见于什么朝代，流传了多少年，都已无从考证。人民虽富乐，六畜尽遭凶。2022年，无论处在高低位的人们，都会是容易获得丰收的一年，从地母经来说，是个风调雨顺，五谷丰登的一年份。
先天八卦的风水奥秘——坤位篇
八卦之中，乾坤乃混沌化生而出，为阴阳二仪之始祖，故为天地，为父母；乾为天父而气称老阳，坤为地母而气称老阴；阴阳分则天地定，乾坤应而父母配。坤为母，厚德载物而资生万物，如母体之孕育生养。故风水论坤为腹部收纳之所，或母腹之胎胞子宫。因坤为老阴，为母德无疆，故又把正前方低平或收蓄水气者，称为“击虚”。相反，若正前方缺损受污、或山势逼压、或各种气散受冲射等，则坤阴受伤，大忌。
蛊卦第四爻，爻辞：六四：裕父之蛊，往见吝。
蛊卦第四爻，爻辞：六四：裕父之蛊，往见吝。这一特点在本卦的六四这一爻中也得到了充分的体现。这样的结果不能整饬积习弊病，反而会助长不正之风蔓延，结果必然会招致凶险。六四没有“干父之蛊”，而是容忍父亲的错误继续发展下去。据史书记载，在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边，乾隆大笑，嘉庆帝便跟着干笑，乾隆恼怒，嘉庆帝便不知所措。秦二世胡亥在赵高、李斯的帮助下，登上了王位。可是他并没有纠正他父亲秦始皇的政治弊端。
临卦第三爻，爻辞：六三：甘临，无攸利；既忧
人生启示《象》中这样分析此爻：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。但是，“已经觉悟，能忧惧改过”，危害就不会长久了。《象》从卦象上分析，认为六三属于阴爻居刚位，位不当，而且位于下卦的顶端，远离中位，不能守持中道。六三处于下卦兑卦的最上面，所以有喜悦之象，并且临于两个阳爻之上，所以会得到好处。
蛊卦与山风蛊卦详解
阴阳之数至十八而变化备。止息不动，萎靡因循，此其所以致蛊也。形象方明，变化旋起。惟有新陈代谢，则可延续于不已也。勤而治之,难事亦易。放而驰之，易事亦难。六四居柔用柔，不能治盍而\"往未得”，必然出现憾惜。六五居刚用柔得中而获\"畨”。上九以刚居柔，处蛊事之外，洁身自守,而“志可则”。好逸恶劳,沉缅于逸乐，乃人类之常情。主其事者,允宜居安思危，励精图治，离瞻远瞩,刚柔相济。