归妹卦第五爻，爻辞：六五：帝乙归妹，其君之
帝乙为了修好与西周的关系，决定将胞妹嫁与周文王姬昌，这就是帝乙归妹。帝乙的妹妹嫁给姬昌，属于下嫁，但是却纡尊降贵，表示出了谦让柔顺的美德。《象》中这样解释本爻：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。其位在中，以贵行也。商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王，这是周人念念不忘的一件盛事。“月几望”则是表示穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目，同时也喻示着新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。
恒卦第一爻，爻辞：初六：浚恒，贞凶，无攸利
恒卦第一爻，爻辞：初六：浚恒，贞凶，无攸利。人生启示初六位于恒卦的第一爻，喻指事情处于初始阶段。故应谨守正道以防凶险。否则执意浚恒，必将不得其利。恒卦也指夫妻情感，卦的上体为夫，下体为妇。按古人的观点，妻子应该顺从，应该是以下顺上，女人不应该主动。爻辞中以“浚恒”为例，说明了这个道理。古人择水边而居，于是河水泛滥之灾成为人们生活的隐患。
比卦卦象，水地比卦的象征意义
“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，亲近诸侯和臣子，共同治理天下。此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字像两人步调一致、比肩而行的样子。
大壮卦第五爻，爻辞：六五：丧羊于易，无悔。
大壮卦第五爻，爻辞：六五：丧羊于易，无悔。人生启示从卦象上看，六五这一爻，属于阴爻居阳位。《象》中这样解释本爻：“丧羊于易”，位不当也。六五这一爻，意味着阳性优势即将失去，此时，要做的不是发展壮大，而是守住已有的收获，防止被别人破坏。而六五以柔爻居于尊位，也属于“位不当也”，但是他能够与九二相应，并且还与九四相合，所以不会发生悔恨的事情。
第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
婚姻出行无阻隔，是非口舌的安宁。六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致更大的悔恨。六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避免祸害。
恒卦第二爻，爻辞：九二：悔亡。
女子占得此爻，表示争强好胜，才能突出，在男人面前很强势，对丈夫横加指责或挑剔，有些违逆不敬的现象存在。在恒卦中，九二能够恒久地守于中庸之道，既不过激也不过缓，所以可以恒而有成，不会造成悔恨。人存中正德，守己自然安。
困卦卦辞：困：亨；贞，大人吉，无咎；有言不
在求名上，目前处于怀才不遇的境地，要以谦虚的态度，缓慢前进，欲速则不达。在婚恋方面，已婚人士可能在夫妻关系上出现问题，应以乐观态度冷静处理两人的关系。处险地而喜悦，不因为困难而放弃自己的目标，所以亨通。一次，孔子带着他的弟子们途经陈、蔡两国之间。结果被陈、蔡两国派兵围困在那里，使孔子一行人等无处可走。就这样，孔子及门徒们渐渐没有粮食吃了。惟困吾水泽，其中果木宜。鼠蠹虽无害，灾危在目前。
易经：无论什么处境，只要记住6条规律，万事可迎刃而解
没记错的话，他去酒吧唱歌谋生，还被观众扔酒瓶轰下台，这是“初难知”。不过这是阶段性的，只有保持继续努力，才能达到“五多功”的阶段。“二多誉，五多功”告诉我们，当事情取得一定成绩的时候，不要骄傲，要继续努力，才能收获更大的成果。那些能突破瓶颈的人、事、物，会上到一个新的台阶，这时候面临“四多惧”。新的局面必然会带来新的问题，这个时候只能小心谨慎，战战兢兢地向目标前进，才能到达“五多功”。
工薪阶层适用的开运吉祥物
但对于一些价格昂贵的饰物，一般的工薪阶层无法承担。此利于提升爱情运以及修复感情上的裂缝，用七星阵会特别受到异性的关注，即增加了对异性的吸引力，感情运会特别顺利。八卦镜，用以反射，来化灾挡煞。
金锁玉关讲解周易中五行构成原理——气的运行方向
你看我们中国人所有的观念都出来了，阳气，它会上升，阴气会下降，所以水呢，它是往下流的，火炎上。中央叫做中土，我们都很自豪，人身难得，中土珍贵。所以身为一个中国人，应该感觉到很了不起才对，因为所有的好的元素，都被我们占到了。阳，精神；阴，身体。它万变不离其宗，只有这个土不能改。一条河流，如果泥土不见了，也不成形了。也藏不起来，也不珍贵了。
第二十卦 观 风地观 巽上坤下
六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。
贲卦第二爻，爻辞：六二：贲其须。
古人认为“身之肤发，受之父母”，所以不能轻易剪头发、刮胡子。所以胡子会越长越长，如果不加以修饰，确实是影响形象。不过如果修饰得当，也会显示出一种男人的气质。古人对胡子的称呼根据部位不同而有所不同。人生启示《象》曰：“贲其须”，与上兴也。这句话指出，六二阴爻居于阴位，性情柔顺，“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。“六二”中正，与五无应，二专承三。
剥卦第五爻，爻辞：六五：贯鱼，以宫人宠，无
剥卦第五爻，爻辞：六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。占得此爻者，要逐一地重用贤人。用人时，注意有效分工，让他们各施其能，各负其责。六五身居于君王之位，但却并非君王。她能够统领众阴爻，使天下井然有序，所以吉祥不会有任何不利的。比如唐朝的武则天，当了皇帝后，仍然是以法制国，使天下得到很好的治理。唐朝的盛世之所以能够从武则天开始继续延续，与武则天的以法制国是分不开的。尘埃年见不能奋，便趁行人赴楚园。
《易经》中最厉害的天机，你可知道？
《易经》也称《周易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，对中华文化产生了巨大的影响。下面总结几个《易经》最厉害的“玄机”，希望对大家有所帮助！大怒易失礼怒从心起，恐怕下一步很多都会诉诸肢体动作，遑论礼节。大惧易失节恐惧或诱惑之下，意志不坚的人会失去原则与底线。大欲易失命所谓“人为财死鸟为食亡”，有些人欲望无度便会“失命”。“欲”从来是求而不得的，只有默默耕耘。
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无
无妄卦第六爻，爻辞：上九：无妄，行有眚，无攸利。这种人居于平时还不会有大的损失，但处于政治运动时期，这种人不检点自己，就要大祸临头了。
解读易经（第二十七卦）——颐卦
颐卦的卦形如同人的口腔，上下两个阳爻像是张开的口唇，中间四个阴爻像是两排牙齿，食物由口中进入，象征颐养之世。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。君子观此卦象，谨慎言语以修养德性，节制饮食以营养身体。这是丰衣足食的象征。填颐，纳食品子腮中。六二爻本来应该向六五爻相求，然而它违反了常规，逾级向上九爻请求。“六”表示阴，体质比较弱，而且它又违反了正常的颐养之道，多欲妄动，因此有凶象。
先天八卦的风水奥秘——震位篇
腿脚用以行路，古人以车马代步，今人车船或飞机等代步，故震位代表车船类交通工具。震为雷，代表雷电等天灾，故震位为天灾宫。震为阳位，又怕独缺凹陷，独陷则地雷复起，需防雷电之灾，因“震来虩虩,笑言哑哑”也。本宅震位高耸压主房，而艮位空阔又无制衡，为标准的“白虎昂首”。
谦虚是取福之道：从“谦”卦看谦虚的六种境界
谦卦是周易六十四卦中非常特殊的一卦，它六个爻的爻辞全是吉利的，这在周易中是非常罕见的。所以，也有人把谦卦称为完美之卦。从谦卦六爻全吉这一点也可见圣人创作周易的用心所在，可以看出谦虚的重要性。江南易林今天就讲讲《谦卦》的六种境界，希望对大家有所启发。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六四，无不利，撝谦。六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。结果，前进的步伐就此中止。江南易林谨以此文与大家共勉。
比卦第二爻，爻辞：六二：比之自内，贞吉。
比卦第二爻，爻辞：六二：比之自内，贞吉。比卦第二爻爻辞释义比之自内：这种和睦的亲附政策发自本国。比卦第二爻的人生启示从卦象上看，六二爻处于下卦坤卦的正中，虽然生性柔弱，但是处于柔位，属于得位，是下卦之中的领导。六二处于下卦的中部，得中又得位，又与九五相应，所以会吉祥。作为大夫级别的他能够槁好统治阶级内部的团结，并且坚守正道，一心辅佐九五的君王，所以不会有任何损失。
从中医角度看阴阳与人体生命的对应
认识纷纭复杂、万别千差的万物，古人提出“得其要者，一言而中，不得其要，流散无穷”。能量呈阳性状态，则不容易被认识到，因为它偏于无形的，像“气”一样。这三个方面是不可分割的，浑然一体而构成一个完整的生命。言其体则为“元气”，言其用则为“元神”。说一个人身体阴虚，并非绝对没有阴性能量或状态的存在；说一个人阳虚，并非绝对没有阳性的能量或状态存在。《阴阳应象大论》中说“治病当求于本”。
易卦解释“三阳开泰”、“秋后问斩”的来历
阴阳是中国传统文化的一种宇宙观和方法论；阴阳的矛盾对立统一运动规律是自然界一切事物运动变化的固定规律，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。
豫卦第三爻，爻辞：六三：盱豫悔；迟有悔。
可是六三属于阴爻居于阳位，不得势，位不当，所以无法如愿，结果懊恼。“盱”在《周易集解》中认为是“睢盱，小人喜悦佞媚之貌也”。《庄子•寓言》中有“而睢睢盱盱，而谁与居”之句，其注解为：“睢睢盱吁，跋扈之貌，人将畏难而疏远。可是和平时代尽管容易出现小人，但小人最终还是不会有好下场的。所以爻辞中说“悔”。大事不须视，渐贞尚悔亡。只缘好事也多愁，更防暗中人放箭。
后天八卦的风水奥秘——巽卦篇
辰位五行为土，中医代喻人体的消化系统，概指脾、胃、大小肠等器官。因后天巽是维卦，巽字为辅木位，巳字为辅火位，而土行四维皆占，故此三字方位的秀山秀水，并不能代表人体的木火土三行内脏健旺。但风水以平安健康为第一原则，若一方有伤损，则不良问题则应形应气而生。此季节月气之用，主要用于风水择日，一般不用于判断戌乾亥方的吉凶应期。
行善就是积德
阴德天报之，阳善享世名，名亦福也。一命，二运，三风水，四积阴德，五读书。积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，也就是佛教所说的无相功德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。郑博士以为，凡是积德，不分阴阳，总是好的，比如企业家们的慷慨捐赠救灾，或者出钱修建学校等。
方舟周易：古代五行阵法究竟咋回事？
我方的主攻目标是敌方的“金”，我方的战术是理所当然的派出将领“火”出战，因为火是克金的、是金的克星和死敌，这样自然是胜券在握的事。方舟周易对此提供的方案是：假如两军对垒，我攻敌守，敌方使用的五行阵法。这时，敌方“金”的两左右臂膀“土”和“水”皆折断，我方的“火”自然可以长驱直入直捣黄龙敌方之“金”了。