《周易》本经涉及马的卦爻辞共有十一条，包含多重文化意蕴。

马意象烙刻着原始抢婚习俗的印迹。《屯》六二云：“屯如，乘马班如，匪寇，婚媾。”六四：“乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。”上六：“乘马班如，泣血涟如。”乘马之人成群结队地前来，乍一看，以为是抢掠的敌人。仔细辨认，才知道原来不是敌寇而是前来求婚的。被强行娶走的女子在马上涕泣不止，泪水涟涟。《贲》六四云：“贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。”白马经过修饰，大放光彩，奔行轻疾，英姿飒爽。它负载的不是意在掠夺的寇敌，而是迎娶新妇的男子。“匪寇，婚媾”的判断，既说明乘马为寇的情况经常出现，也意味着当时存在抢婚习俗，所以见到马，才会产生两种印象。马是阳刚力量的体现，意味着强焊、抢劫、攻击性、侵犯性行为。

马，往往联系着战争。《周易•大畜》九三云：“良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。”这条爻辞展示的是良马奔逐，武士演练熟习车马防卫与进攻技能的场面。编撰者认为，如此则能够度过艰难险厄，既能够保卫自身的生命财产安全，还利于有所前往，即开疆拓土，增加财富。不仅是被动的防御，还可以主动地出击。马的数量多少和质量高低，是衡量一个部族基本实力的重要标尺。因而，大力畜积良马，训练车马是十分重要的事情。马匹的雄壮代表力量、安全和强盛。

丧马在《周易》马意象群中显得比较特别。《睽》初九云：“悔亡。丧马勿逐，自复。”《睽》卦讲述一个人离家在外独自流浪的遭遇。丧马是失阳之象。爻辞告诉占问者丢失了马匹，不必去追逐寻找，它自己会回来的。这很可能是对人们实际生活经验的总结，后代的故事证明马确实有识路的本领。《韩非子•说林》记，“（齐）桓公伐孤竹，春往冬还，迷惑失道。管仲曰：老马之智可用，乃放老马而随之，遂得道。”老马具有辨识旧途的能力，在战争