革卦第六爻,爻辞:上六:君子豹变,小人革面;征凶,居贞吉。《象》中这样解释本爻:“君子豹变”,其文蔚也;“小人革面”,顺以从君也。到了上六,说明改革已经获得了大成功。因为小人只是革面,而没有革心。出兵打仗,随时都有发生政变的可能。所以在改革获得成功之后,不能认为已经大功告成了,应当继续巩固改革的业绩。占得此爻,切记:君子更新日,他人亦面从。革终须豹变,墙内一更高。楼上月,缺未圆。
明夷卦卦象,地火明夷卦的象征意义明夷卦是异卦相叠,下卦为离,上卦为坤。日没入地,光明受损,前途不明,环境困难。明夷卦位于晋卦之后,与晋卦为正覆卦。”晋升或前进之中难免有所损伤,所以接着出现了明夷卦,意指光明受到伤害。”《象》中这样解释明夷卦:明入地中,“明夷”;君子以莅众,用晦而明。明夷就是光明受损受伤之意。明夷卦喻示着黑暗的来临,也代表小人势力的强盛。
震为雷,两震相叠,反响巨大,可消除沉闷之气,亨通畅达。解读震卦为雷,两震相叠,有巨雷连击,震惊百里之象,所以卦名曰震。用以喻天威莫测,灾祸难料,警戒人们敬天修德,省身远恶。“巨雷猝响,震惊百里”,表明百里之内,远近皆惧。”《象辞》说:雷电交加之时,翻越九重山,爻象显示其人触犯雷电,处境危险。只要小心谨慎,不至于酿成灾祸,亦无损于事。震不于其躬,于其邻。”征凶,征,出行。
中国古代人认为,宇宙当中有金、木、水、火、土五种元素,宇宙中的万事万物都是由他们组成的,随着这五种元素的盛衰,而使得宇宙产生变化,不但影响到人的命运,同时也使宇宙中的万物循环不已。五行学说是中国古代人的一种物质观,其强调整体概念,描绘了事物的结构关系和运动形式。
归妹卦第四爻,爻辞:九四:归妹愆期,迟归有时。人生启示从卦象上看,九四以阳爻居阴位,紧临六五,属于近君大臣之位,这里指出身高贵的女人,而且德才兼备,其不愿意草率嫁人,而是在等待好的时机。《象》中这样解释本爻:愆期之志,有待而行也。占得此爻者,在做事上,不要急于求成,这样虽然可能会延误时机,但是却会得到更圆满的结果。缺月渐重圆,枯枝色更鲜。
旅卦第二爻,爻辞:六二:旅即次,怀其资,得童仆,贞。《左传》中说道:“凡师,一宿为舍,再宿为信,过信为次。”这原本是说军队的行止,后来引申用于客旅。人生启示从卦象上看,六二以阴爻居于柔位,居中得正。《象》中这样分析本爻:“得童仆,贞”,终无尤也。因为这些机构属于国家单位,所以住在这里是安全的。旅遇一迁鼎,以获僮仆贞。
夬卦第五爻,爻辞:九五:苋陆夬夬,中行无咎。好在九五居于上卦中位,又与上六亲比,所以同时具有刚健和能行中道的美德,对待敌对势力能恩威并施,从而没有灾难。”表明尽管处在尊贵地位,要解决小人为乱易如反掌,却也不能做得太过分,要恰到好处才能避免灾祸。这也说明坚守正道的举动并未大放光彩,仅仅起到免除祸殃的作用而已。大君为立德,夬决在中行。无咎乐日至,天然庆及庭。易、易、易,谈笑成功终有遂。
交易婚姻大有意,走失行人有信耗。泽上有地,地居高而临下,象征督导。君子由此受到启发,费尽心思地教导人民,并以其无边无际的盛德保护人民。初九,感应尊贵者,使其行督导之责。上六,温柔敦厚地实行督导,能获得吉祥,没有危害。既而担心人民疾苦,无害。
玄学离不开五行,也是风水命理预测最关键的核心基础,它在使用时并不是孤立的,要与自然环境,即四季春夏秋冬和方位东西南北中紧密的联系在一起,全盘考虑,才能判断风水与命理的好坏。其中的原因,五行在每个季节和方位都有它们所旺衰的季节与方向。也就是春木旺于72天、夏火旺于72天、秋金旺于72天、冬水旺于72天,四季土也旺于72天,一年四季五行各平分秋色,合计360天。
萃卦卦象,泽地萃卦的象征意义萃卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坤,上卦为兑。从另一个角度来看,兑为悦,坤为顺,又表明只要大地能顺着自然规律运动,就会使喜悦相继而来,使喜悦得到集聚。萃卦位于姤卦之后,《序卦》中这样解释道:“物相遇而后聚,故受之以萃。萃卦象征聚合,属于中上卦。”萃卦卦画:萃卦的卦画为四个阴爻两阳爻,两个阳爻分别位于九四与九五的位置上。所以兑上坤下的卦象有相聚的含义。
人生启示恒卦象征恒久之意。卦辞极力赞美恒久之道,认为能持之以恒者,不但可致亨通,并可济成三事:无咎害,利于守正,利于有所往。恒卦启示的是恒久与变化相互作用的人生哲理,告诉人们做事要有信心和持久,因为成功就是长期坚持、不懈努力的结果,这也是人们所说的“有恒心者事竟成”。阳刚在上而阴柔在下,雷风相激,顺势而动,刚柔呼应,这就是恒卦。这句话与彖辞中“圣人久于其道而天下化成”有相似的含义。
其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨。君子以遏恶扬善,顺天休命。初九,无交害匪咎。“威如之吉”,易而无备也。上九,自天祐之,吉,无不利。
颐卦告诉人们纯正以养的道理,合乎规律,坚韧持久的努力是达到自我滋养的最佳手段。不得急于求成,开始仅以勉强维持生活为限。一旦选中目标后应全力追求,不可用情不专。天地养育万物,圣人养贤士,并因此而使万民得到养育;颐卦的时势意义太大了。所以颐卦不单是指物质方面饮食颐养,还指精神方面的饮食颐养。
险以说,因而不失其所,亨,其唯君子乎。“有言不信”,尚口乃穷也。初六,臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌。六三,困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶。虽不当位,有与也。“乃徐有说”,以中直也。上六,困于葛藟,于臲,曰动悔有悔,征吉。“动悔有悔”,吉行也。
上六以阴爻位于九五阳爻之上,以阴凌阳,不服九五,不愿归顺。上六就好比殷商的外围势力,纣王被灭后,而他的外围势力还没有消灭,这些人自然会认为自己的身份要比武王高贵,所以他们不会来亲比辅佐武王的。而这些人的凶险,则是来自于周公的东征。武王去世后,周公称王,平灭了三叔之乱后,又乘胜东征,一举消灭了五十多个诸侯国,清除了纣王朝的外围势力,使西周实现了真正的大统一。独行居北极,无援更无依。喜未稳,悲已遭。
分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。君子以明庶政,无敢折狱。初九,贲其趾,舍车而徒。六四,贲如皤如,白马翰如。“匪寇婚媾”,终无尤也。六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。上九,白贲,无咎。
离卦第五爻,爻辞:六五:出涕佗若,戚嗟若,吉。人生启示从卦象上看,六五爻属于阴爻居刚位,性情柔弱,位不正,被上下两个阳爻逼迫,下面近君大臣对其不服,上面退休人士或在野贤人对其不忿,所以会处于忧惧之中,以致流泪叹息。幸运的是,六五处于君主之位,虽然处境危险,但是由于日夜忧惧,而时刻警觉,反而能化险为夷,所以吉祥。泛泛维舟尚未定,一头牵往一头牵。
鼎卦第三爻,爻辞:九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨亏悔,终吉。从卦象上看,九三居下卦的顶端,虽然属于得正,但是失中,没在这卦的中间位置,这意味着其行动不能坚守中庸之道。本卦的最高领导六五这一爻,属于阴爻居阳位,与九三性格相异,意见等难以协调统一。从人的形象分析,九三爻的位置应当相当于鼎耳部位。从这一爻辞来看,古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。悔吝终防有,其中月露兮。客归还未归,未许还未许。
”这句话的意思就是说,明夷卦是要诛灭光明,使之熄灭,结果则是黑暗。从卦辞上看,明夷这一卦给人的启示就是:在黑暗之中,要注意坚守正道,同时要保持低调,韬光养晦,以避免事故和潜在的危险。内卦文明外卦柔顺,因此蒙受大难,周文王就是这样。惊重损失两头灾,谨密须防暗内来。人人地中伏,明夷事必伤。阳人须保卫,疾病恐难量。
渐卦第二爻,爻辞:六二:鸿渐于磐,饮食桁桁,吉。人生启示从卦象上看,六二以阴爻居柔位,而且上应九五之君。“饮食”是准备吃饱了大干一场。这象征君子渐渐长大。象辞对爻辞进一步发挥,提出“不素饱也”的观点。占得此爻,切记:盘桓不容进,一进彻青云。阆苑一时春,庭前花柳新。
在易经中,卦分两种,经卦与复卦,经卦,就是大家所熟知的八卦,八个卦,也叫八经卦,这八个卦是由三个爻组成的。”《易传》又曰:“有天道焉,有人道焉,有地道焉。”三才,就是天、地、人。易经中六爻三才之妙用我们以同人卦为例。由六横杠组成,中间不断的横杠叫阳爻,断开的横杠叫阴爻。由六个爻组成,所以叫六爻卦,或者叫别卦。
占得此卦者,可以外出,但是必须做好充分准备。有利于渡过大川险阻。但其主要的因素在于要有诚信,其次是具备刚健之德。在第一次世界大战期间,山本武信经营国际出口贸易,他的出口贸易生意火暴,赚了不少钱。可是,紧接着,世界大战结束后,出口生意被迫停止,导致库存货物滞销。他只得把库存货物进行低价甩卖,可是货款却无法收回来。有孚,光亨,贞吉。
阴德天报之,阳善享世名,名亦福也。一命,二运,三风水,四积阴德,五读书。积阴德是“给人”,但不为人所知,是“为人”但不为人所明,也就是佛教所说的无相功德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。郑博士以为,凡是积德,不分阴阳,总是好的,比如企业家们的慷慨捐赠救灾,或者出钱修建学校等。
困卦卦象,泽水困卦的象征意义困卦,这个卦是异卦相叠,下卦为坎,上卦为兑。这又意味着先遇危险而后受困,后因困难克服而喜悦。困卦象征着困顿,告诫人们困境求通的道理,属于中上卦。”也就是说是被人废弃的房子。”困卦卦画:困卦的卦画为三个阴艾三个阳爻。
占得此爻者,要刚柔相济,恪守中道,审时局,知进退,冷静地放弃暂时的进取计划,争取积蓄力量。“輹”是大车的车厢与车轴相连的一个部件,複与车相厢相连,輹的槽可以卡住车轴。事须宜谨慎,深恐不坚牢。