泰卦第三爻，爻辞：九三：无平不陂，无往不复
这句话告诉人们，“没有只出去而不回来的”，叶落归根，人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化，表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中。不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享。“无往不复”一词后来表示人们之间的交往，即人与人之间要有来有往，才会很好地得到友谊。”九三：无平不陂，无往不复;艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
丰卦第四爻，爻辞：九四：丰其蔀，日中见斗；
在商纣末期，商纣王征服东夷各族，但是，这些夷族并不是心甘情愿归顺。九四爻中所指出的“遇其夷主”，就是要结交、善待商纣王所要征服的、东南各夷君主的意思。武王牧野伐纣时，商纣王的士兵纷纷倒戈，这里面大都是被捉来的东南各夷奴隶而已。正是这些人“倒戈以战，以开武王”，所以周武王取得了伐纣的胜利。日中见年，幽不明也。中午可以见到北斗星，是说明处于幽暗不明之中。
噬嗑第五爻，爻辞：六五，噬干肉，得黄金；贞
只要坚守正道，虽有危险，但没有灾。身为九五之尊的天子也吃肉干，说明能够与天下臣民共同节俭，能够这样简朴地生活，自然国库就充实，所以“得黄金”。人生启示从卦象上看，六五以柔爻居于刚位，刚柔相济。在这种情况下，六五能坚守正道，去克服困难，坚决地除掉奸佞，获得了他人的信服。六五常怀危惧之心，防患于未然，这样自然就减少了灾祸，而且得到了意外的收获。六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。守正除奸佞，他人自服辜。
豫卦第四爻，爻辞：九四：由豫，大有得；勿疑
豫卦第四爻，爻辞：九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。人生启示在整个豫卦之中，只有九四这一爻是阳爻。可是，在卦之中九五是君主之位，九四是阳爻居阴位，所以要对九五至诚相待，以免引起怀疑。诸葛亮既得到了士兵的拥护，也得到了刘禅的信任。占得此爻者，既要注意礼贤下士，又要注意尊重领导，这样才能吉祥。从卦象上看，豫卦九四爻就像一根发簪，其他阴爻则像盘在一起的头发，所以九四的爻辞有“朋盍簪”的说法。
比卦卦象，水地比卦的象征意义
“比”，就其这一字本义是互相靠近，字形是两个人挨近一起，并列紧靠，如鱗次栉比。但作为《比》卦，实乃论述比邻以及论述用亲附和和征伐进行联盟之卦。比卦位于师卦之后，《序卦》中这样解释本卦：“众必有所比，故受之以比。”意为，比卦喜乐，师卦忧苦。先王从卦象中得到启示，而建立诸侯国，亲近诸侯和臣子，共同治理天下。此卦的卦名为比。甲骨中的“比”字像两人步调一致、比肩而行的样子。
第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。诚信是有利于春祭。
坤卦第四爻，爻辞：六四：括囊，无咎，无誉。
我们知道“四多惧”，四这爻已开始进入上卦，但是处境危疑不安，最好加以收敛。“括”还代表箭的尾部，“括囊”就是指要把箭囊扎得紧紧的，只露出箭的尾部，不要在关键的时刻搭弓射箭，这样虽然得不到赞誉，但却可以保证无灾。此爻所对应的事例就是纣王滥杀无辜之后，再无人向纣王进言献策，人人都紧闭嘴巴，不再自讨苦吃，最终免于灾祸。此时阳气衰弱，阴气强盛，是天地将闭之象。谨提防，月云黑。
先天八卦的风水奥秘——总则篇
凡阴阳二宅，当确立坐向后，则乾坤已定，八卦八方定焉。）2、正前方为坤卦坤者，老阴之气也；为万物生蓄之所，为地势藏德之方，故宽虚置之于前，以象前途宽广。乾为首，故风水学以正后为头部或顶门。坤为腹，故风水学以正前为腹部或下阴。坎离为两腰，故风水学以正左正右为两侧腰胁部。巽兑为两肩，以喻代两手。
给您详细介绍中国农历的由来
农历平年为12个月，闰年有13个月，这已成为人所共知的常识。决定四季变化的时间周期称为回归年，它的长度即是365.2422平太阳日。最后，月亮圆缺变化的周期称为朔望月，长度即是29.5306平太阳日。平年354日，包括六个大月和六个小月。农历集阴、阳两历的特点于一身，所以称为“阴阳历“。农历划定月初必合朔，月朔之日定为初一。这种“十九年七闰法“在古历中称为“闰章“。
谦卦与易经谦卦浅解
物之多寡，以均其施与，使得其平也。艮一阳于九三，象天道下济而光明，地道卑抑而上行;山至高而地至申，屈止于地之下，谦之至也。寓卦德于卦象之中，以卑蕴高，有而不居，是以名谦。屈而能求伸，卑而能求高，亏而能求盈，啬而能求丰，勉力向上，是以称吉。本卦六爻，初六称“谦谦君子”，处卑下以修养其德性。九三广劳谦君子”，是有功而不居，故“万民服”。此三爻处谦得谦,均言吉。故谦尊而光，卑而不可逾。
乾卦第一爻，爻辞：初九：潜龙勿用。
“初九”是本爻的序位。阳爻用“九”来表示，阴爻用“六”来表示。而九二的位置也是阳爻，位于初九之上，两爻同性相斥，属于敌比关系。初九虽然不甘居下，但是被九二所压制，刚健的阳气被埋在了地下。潜伏在水中的巨龙，发挥不出作用，是因为地位低下。周文王在被囚干羑里之前，在商朝上下有很高的威望，同九侯、鄂侯并称三公。所以“潜龙勿用”的智慧还是有着现实意义的。羽翼一旦上青天，名利须知有异缘。
第十二卦 否 天地否 乾上坤下
其亡其亡，系于苞桑。六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
遁卦卦象，天山遁卦的象征意义
遁卦卦象，天山遁卦的象征意义遁卦，是异卦相叠，下卦为艮，上卦为乾。”恒卦以恒久为主旨，到了下一步则是退让，以便再度进取。遁卦象征退避，属于下下卦。遁卦是十二消息卦之一，代表的节气为大暑。遁卦六爻代表小暑至立秋的三十余天。五天为一候，一爻代表一候。而其引申义为阴气代表小人，阳代表君子，所以由于小人的势力在增强，君子应当采取隐退的办法来保全自己。这也就是说，君子应当归隐山林中避难。
小畜卦第二爻，爻辞：九二：牵复，吉。
小畜卦第二爻人生启示从卦象上看，九二这一爻与初九这一爻是相联系的，都是涉及到回归本位的问题。初九是自己意识到而复回本位，九二这一爻则是由于外力或外在的原因，被迫必须要回归本位。或来请占是船之利害，筮得“小畜之家人”。”断曰：依此占，今东京丸已得他汽船引出，其船体无所损，可安全而还也。《象传》曰“不自失也”者，即无所损也。“牵复”，是说九二爻带动初九与九三一起回到正道上来。
女子怀孕为何称为“身怀六甲”？其中的“六甲”指的是什么？
有个妇女怀孕了，我们会说她身怀六甲。甲为天干之首，故六甲也为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。”而这些真是构成生命的基本要素，故称孕妇怀胎为身怀六甲。再者六甲为神名，他们会保护胎儿和孕妇，据《灵宝无量度人上品妙经》记载：“第一“天元保胎大神护命真君”甲子、甲戌监……第二“地元保胎大神护命真君”甲申、甲午……第三“水元保胎大神护命真君”甲辰、甲寅。”这三元六甲之神维护胎儿生命，保护胎儿和孕妇平平安安。
乾卦之象，刘邦斩蛇起义
乾卦画六爻纯阳，以象征天的“健”之极。正是这一思想，使斩蛇起义的刘邦因这一卦拥有了推翻秦王朝的信心。刘邦斩蛇之后一想:现在人都跑了一大半，自己到了骊山定被判处死刑。于是，刘邦与吕雉返回家乡沛县杀了县令扯旗造反，最后终于成为汉朝的开国君主。而在文王的《易经》中已变成至高无上的象征，这正是几千年男权社会形成的社会秩序及行为规范的产物。
鼎卦第二爻，爻辞：九二：鼎有实；我仇有疾，
鼎卦第二爻，爻辞：九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。占得此爻者，要当心小人。你要持中守正，不能做出违法违纪的事，给人家抓住把柄。我仇有疾，终无尤也。去处徘徊未称心，须防忻喜还成嗔。相仇相疾非真实，顷刻逢花不称情。
晋卦卦辞：晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。《彖》中这段话的意思是：晋卦，是进展的意思。占得此卦者，在事业上顺利。最好能争取众人支持。释义】经文意思是：晋卦，武王的弟弟康侯用武王赐给的良马生育许多良种马，武王因此而一天三次接见他。太阳出现在大地上空，顺服地给天地间美丽的光明，柔顺之气前进而上升，所以康侯用天子赏赐的良马繁殖，一日之内被天子接见三次。占得此卦，切记：二姓合新婚，资财满目前。
第9卦 小畜卦，风天小畜，巽上乾下
健而巽，刚中而志行，乃亨。“密云不雨”，尚往也。“自我西郊”，施未行也。初九，“复自道，何其咎？六四，有孚，血去，惕出无咎。上九，既雨既处，尚德载。“君子征凶”，有所疑也。
讼卦卦象，天水讼卦的象征意义
争讼非善事，务必慎重戒惧。《象》中这段话的意思是说：讼卦的卦象是坎(水)下乾(天)上，为天在水上之表象。讼卦象征打官司，向人们启示了慎争戒讼的道理，属于中下卦。讼卦上卦为乾为天为阳，其性质向上，下卦为坎为水为阳，其性质向下，两卦同性相斥，并且天往上升，水往下流，目标相违背，这便是讼卦的卦象。讼卦之象，有口舌二字，为祸端起因;山下有睡虎，主有惊恐;文书在云中，主远而未兴讼;人立虎下，主到尾有惊。
困卦第二爻，爻辞：九二：困于酒食，朱绂方来
但是若是持中守正，静等时机，反而会有好事出现。《象》中这样解释本爻道：“困于酒食”，中有庆也。不通，则其荣宠也适足以为困而已矣。大抵凶中未为利，风波万里一帆开。天道相交感，征行必致灾。
观卦与风地观卦详解
凡有心于学问者，必诚意以相求也。互艮为门限，为宫阙，九五为卦主,故有天子宗庙举行祭祀大典之象。六爻以四个柔爻观视九五为符合卦义。六二柔居阴位，虽正应，欲观九五,但为三四两爻所阻,如在门内向外看,故曰“窥观”。但上九与九五同一命运，即其生存全赖九五之和衷共济，故曰“观其生”。此示全卦各爻均以九五为观视之重点。
中孚卦第四爻，爻辞：六四：月几望，马匹亡，
不过六四意识到了这方面的危险性，只忠心于九五，而断绝了与初九的关系，这就有如马匹只忠诚于主人而不去自己的同类与联系一样，“马匹亡”。可是六四是唯一一个既有合又有应的爻位。原遁卦上卦为乾为马，变为中孚后乾卦消失，所以“马匹亡”。但通过象辞判断，六四的“马匹亡”表示的是六四舍小取大、忠实于君王的意思，所以没有灾难。
夬卦第二爻，爻辞：九二：锡号，旲夜有戎，勿
夬卦第二爻，爻辞：九二：锡号，旲夜有戎，勿恤。”这是因为九二爻处在下卦的中位，能够信守中庸之道，尽管遭到小人的骚扰，或遇上了危险，但终究是有惊无险，可以化险为夷。所以要保持警惕和戒备，这样做符合中庸之道，十分有利。九二有警惕之心，并且保持适中的原则，所以即使夜里有兵适中的原则，所以即使夜里有兵戎经过，也用不着忧虑。不过从爻辞来看，九二还是因为兵戎的经过而受到了惊吓。
蛊卦第二爻，爻辞：九二：干母之蛊，不可贞。
人生启示《象》中这样解释本爻：“干母之蛊”，得中道也。这句话告诉人们说，“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇，不可固执专断。九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻，变蛊后坤象隐去，所以代表亡母。在男权社会中，女人是不参政的，所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严格地给予纠正的。过分纠正母亲的不是，则会有伤孝道，而干治国没有多大益处。从顺事宜成，后道密且谨。