后天八卦的风水奥秘——艮卦篇
丑艮位五行为土，中医代喻人体的消化系统，概指脾、胃、大小肠等器官。因后天艮是维卦，其含寅字为辅木位，而土行四维皆占，故此三字方位的秀山秀水，并不能代表人体的木土三行内脏健旺。此季节月气之用，主要用于风水择日，一般不用于判断丑艮寅方的吉凶应期。2，在后天艮卦中，丑艮寅三方对应流年干支中的丑寅年。
第47卦 困卦，泽水困，兑上坎下
险以说，因而不失其所，亨，其唯君子乎。“有言不信”，尚口乃穷也。初六，臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。六三，困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。虽不当位，有与也。“乃徐有说”，以中直也。上六，困于葛藟，于臲，曰动悔有悔，征吉。“动悔有悔”，吉行也。
无妄卦第五爻爻辞：九五：无妄之疾，勿药有喜
无妄卦第五爻爻辞：九五：无妄之疾，勿药有喜。对九五而言，属于阳爻居刚位，又是君主之位，与六二正应，所以不会有什么过错，出现了问题时，单凭自己的时与位就可化解。尽管当时也有治病的草药，但一般人们主要是以巫术治病的。得了这种病，在当时有德行的人是不吃药的，因为他们会认为自己的行为与天道不违背，不会导致重病不起的。占得此爻，请记住：疾过无用药，未来事不忧。
解读易经（第二十八卦）——大过卦
易道贵中和，这是阴阳协调、刚柔并济达成了完美结合的理想状态，假如现实中发生了失衡现象，就要针对具体的情况，按照中和的原则，进行适当的调整。大过之卦，并容凶吉之象，因此其意义是重大的。君子以独立不惧，遁世无闷。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静恬澹。但有意外之患则不好应付。
第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
倒数第四阴爻：得俘虏，患消失，出以警惕，无害。妇人占问有危险。
小过卦第一爻，爻辞：初六：飞鸟以凶。
小过卦第一爻，爻辞：初六：飞鸟以凶。《象》中这样解释本爻：“飞鸟以凶”，不可如何也。在电影《花木兰》中有这样一个场面，夜里，花木兰在自己的营地巡视，突然发现远处有一群鸟飞了起来。接着果然是敌人前来偷袭，被花木兰全部歼灭了。初六爻的凶险与花木兰的故事有些相似。初六爻处于社会下层，归隐于山林，与世无争。这种凶险确实是无法防范的。为事宜求下，凶消吉自来。
第五十九卦 涣 风水涣 巽上坎下
国王来到宗庙，有利于渡大河，利于占问。散流的水冲洗王宫，无害。
第51卦 震卦，震为雷，震上震下
“震来虩虩”，恐致福也。“震惊百里”，惊远而惧迩也。“不丧匕鬯”，出可以守宗庙社稷，以为祭主也。君子以恐惧修省。初九，震来虩虩，后笑言哑哑，吉。六二，震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。六三，震苏苏，震行无眚。六五，震往来，厉，意无丧，有事。其事在中，大无丧也。上六，震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。
第61卦 中孚卦，风泽中孚，巽上兑下
“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以利贞，乃应乎天也。君子以议狱缓死。初九，虞吉，有它不燕。六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。六四，月几望，马匹亡，无咎。上九，翰音登于天，贞凶。
师卦第五爻，爻辞：六五：田有禽，利执言，无
委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜，委任无德小人将运送着尸体大败而回，占问的结果必然是凶险的。臣子们非常拥护六五，作战热情很高。因为荀林父虽然有能力，但是担任全军统帅时间不久，威信未立。赵王便是信任纸上谈兵的赵括而损失惨重。可是赵王却听信了流言，以赵括来替代廉颇的职务。这可正中白起的下怀，因为廉颇坚壁不出的战略使秦军无法攻克赵军，正使白起左右为难。
艮卦第四爻，爻辞：六四：艮其身，无咎。
艮卦第四爻，爻辞：六四：艮其身，无咎。人生启示从卦象上看，六四已经进入了上卦，临近君主六五，属于近君大臣。六四以阴爻居柔位，当位得正。《象》中这样分析本爻：“艮其身”，止诸躬也。六四发现自己处于危险的境地，便开始严格要求自己，不乱说不乱动，又具有柔顺之德，所以不会有灾难。从卦象来说，六四爻与九三爻阴阳相合，所以他可以受到九三的帮助而免于灾难。所为无悔吝，惟是反诸身。
讼卦卦辞：讼：有孚窒，惕，中吉;终凶。
利见大人，不利涉大川。对于个人来讲，应杜绝好争斗，或逞强好胜的性格，要抑制自己的情绪以免发生过激行动，否则可能会引起争讼。不得固执己见，极力避免介入诉讼纠纷的争执之中。双方应以温和的方式处理生活，这样才能使婚姻和谐美满。此卦的卦名为讼。讼卦“有孚窒，愼中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正之位。“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。小市民的这种生活方式是环境造成的。
屯卦卦辞：屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建
不要有所前往，适宜建国立侯。在危险中变动着，要使一切通达而正固。因为从整个卦象来看，天子处于危险之中，所以不如优待臣子，封以侯伯，联合以共渡难关，故利建侯。占得此卦者，不宜外出，宜改日动身。一登平稳地，从此少风波。天地草创，适于树立侯王，因为天下还处于不安宁的状态中。所以，象传辞告诫君子要“以经纶”。“经纶”本义为将丝理出头绪，编成丝织品。
易学中的五行与八卦
中国古代人认为，宇宙当中有金、木、水、火、土五种元素，宇宙中的万事万物都是由他们组成的，随着这五种元素的盛衰，而使得宇宙产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙中的万物循环不已。五行学说是中国古代人的一种物质观，其强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
解卦运势：时来运转，不可错失良机
解卦，坎为雨，震为雷，雷雨兴起，万物当春，纷纷抒发生机，为解。雷在上，雨水在上，天降甘霖，旱情得以解除。解卦象征着困难已经成为过去，最佳时机已经来到，需要抓住时机做事。祸患已经基本消除，君子得到了小人的尊重。随着运势的好转，过去的困扰与伤害都已经过去了。
井卦六爻占筮吉凶：安身勿动，守道无亏
初六，九二为凶，九三为平，其余各爻主吉。该卦为杨贵妃与安禄山私通，卜而得之，结果反受其害。下方一女子抱盒，为好合之意。汔至亦未繘井，嬴其瓶，凶。井为卦名，改邑不改井，指迁建其邑而无法迁其井。井谷射鲋不能中其鱼，反而将其瓮穿破，因此为凶。渫是指挖出污泥，使其复归于淸。收指用辘轳收绳，勿与弗同，幕为覆盖，孚为罚。主求财顺遂，望事宜迟，讼他人有气。
八卦图——手掌上的魔方，手推八卦
一类是阳卦，一类是阴卦。凡是卦画由奇数组成的卦，叫作阳卦。所谓正卦，就是将卦画的位置上、下颠倒，其卦不变，仍是原卦，这叫正卦。从符号所表示的八个自然数来看，它是一个连续的自然数的“有序”排列。从“伏羲八卦”的图象标志布局来看，它由始于乾一止于震四的左下旋，始于巽五止于坤八的右下旋，将整个布局等分成两半，形成了一左一右的对称大格局。将两两相对图形表示的数字相加，其和完全相等，均是“九”。
井卦第六爻，爻辞：上六：井收，勿幕；有孚，
井卦第六爻，爻辞：上六：井收，勿幕；有孚，元吉。上六得位，又与九五亲比，帮助九五纳才，而且待之以诚，明君与贤士志同道合，相互亲比，自然“元吉”。《象》中这样解释本爻：“元吉”在上，大成也。对此，帝尧十分不安。由于帝尧能够诚心诚意地接受别人的意见，终于因使天下大治而成为一代圣明的君主。烟横迚已解，井静水华清。
解读易经（第四十一卦）——损卦
虽事不相关，但主题同一，表示损中有益，同属吉祥。损人益己，必须以诚信为基础，以取之于人，用之于人为目的，才能获得信任与支持。行动应讲求效率，迅速行动，以使损失减低至最低限度。有所举动必获其利。君子观此卦象，以泽水浸蚀山脚为戒，从而制止其忿怒，杜塞其贪欲。由于这样作对于他国非但不能损伤，反而有利。志行，谓其主张得以实行。泰卦之上六下降居三，阴阳相遇，如逢其友，故曰“一人行则得其友”。
解读易经（第二十七卦）——颐卦
颐卦的卦形如同人的口腔，上下两个阳爻像是张开的口唇，中间四个阴爻像是两排牙齿，食物由口中进入，象征颐养之世。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。君子观此卦象，谨慎言语以修养德性，节制饮食以营养身体。这是丰衣足食的象征。填颐，纳食品子腮中。六二爻本来应该向六五爻相求，然而它违反了常规，逾级向上九爻请求。“六”表示阴，体质比较弱，而且它又违反了正常的颐养之道，多欲妄动，因此有凶象。
兑卦卦辞：兑：亨，利贞。
人生启示《彖》中这样解释兑卦：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天而应乎人。《彖》中这段话的意思是：兑是喜悦的意思，其表现为刚健其中，柔顺于外，坚持利和贞的原则。这样做，上顺合天意，下应合人情。但是要注意坚守正道，并有真才实学。悦怿事当先，行人暂息肩。暂无劳苦挠，争得事迚遣。
日柱参断命运
乙丑女命，有再婚之可能。精神易遭挫折、身体多病。丙子配偶很好，女人婚后能享福。女人与婆婆不和。己卯夫妻为儿女常发生争论。辛巳幼年患大病。男命妻多病；女命夫善变。妻贤，红艳，多男女绯闻。女性能力优于丈夫，多离婚。女人四十岁左右克夫。女人为丽人胚子，中年与夫感情不好。庚子女人婚姻不佳，欠圆满，子不良。平常大多服从他人，必要时也会自己采取行动。与亲生父母缘份薄。身份高贵，文雅。男性得妻助，女性多再婚。
第二十四卦 地雷复 坤上震下
返回复归有一定的运动规律，经过七天就会前来复归。六三，屡次犯错误却又能屡次改正过错、复归正道，这样虽然有危险，但是最终却不会遇到灾祸。六四，位居阴爻的正中，独自专一地复归正道。上六，犯了错误，仍然执迷不悟，不知悔改复归正道，这样必然凶险，会有天灾人祸不断降临发生。至于行军迷路，终于有大败，以及他的国君受害。至于十年不能出征。
旅卦第四爻，爻辞：九四：旅于处，得其资斧，
《象》中这样解释本爻：“旅于处”，未得位也；“得其资斧”，心未快也。“尽管得到了钱财之助，利斧之防”，但仍然客居他乡，故此时心中仍不畅快。从卦象来说，他与初六相应，可是中间被艮所阻隔，下卦为内为家，所以九四十分想念家人。自身多暗昧，百事未如心。
五行正解：一气化三清
故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。能够使得气下降的，寒冷的，代表了物质收藏的，统称为‘阴气’。二属于物质产生过程当中的对立因子，也可以称之为基本元素。女人，初生为少阴，成年为太阴，老年为老阴。