憎恨别人是一种很大的损失
本日的执着，会造成明日的后悔。每一种创伤，都是一种成熟。每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。名声与尊贵，是来自于真才实学的。原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。任何的尴尬，都是自己造成的。一切问题最终都是时间问题，一切烦恼其实都是自寻烦恼。
渐卦卦象，木山渐卦的象征意义
渐卦卦象，木山渐卦的象征意义渐卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为巽。这是逐渐进步的过程，所以称渐。”古代女子若要出嫁，必须要等待男方行聘，以便依序进展，这也体现了渐的特点。渐卦象征着循序渐进，告诉人们渐进蓄德的道理，属于上上卦。”也就是说，事物不会总是停留在静止状态中，所以在表示停止的艮卦的后面，是渐卦。树的生长是缓慢的，这种缓慢的生长，正是渐卦要表达的含义。
师卦卦象，地水师卦的象征意义
师卦是天马出群之卦，以寡伏众之象。因而，这一卦象征“师”。君子观此象，应当效法这一精神，平素能容民养民如大地蓄水。在人民当中蓄积兵众的力量，以备战时用之不竭。师卦象征军队作战，属于中上卦。师卦上卦为坤为地为众，下卦为坎为水为险，地中有水、引众犯险，就是师卦的卦象。引众犯险则表示战争会带来大量的人口伤亡，表明了战争的残酷。
讼卦第六爻，爻辞：上九：或锡之鞶带，终朝三
春秋时期的重耳由于受到后母的陷害，不得不离幵自己的国家，流亡在外。在重耳饥饿难忍的时候，介子推曾经割下自己腿上的肉给重耳吃，保住了重耳的性命。晋文公把他们母子安葬在绵山，并改绵山为介山，立庙纪念，下令每年从介子推烧死的这天开始的一个月内，全国禁止烟火，家家吃冷食，所以叫寒食节，又叫禁烟节。后来日期由原来的一个月变为十天，最后又变为清明前后的三天内，现在一般将清明这天称作寒食节。口啾啾，人事尚须忧。
丰卦第二爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，
丰卦第二爻，爻辞：六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。人生启示从卦象上看，六二以阴爻居柔位，又位居下卦中间，当位得正。六二打算前去劝谏，但是在劝谏方式上要采取以诚动人的办法，不可去指责或怀有不满，这样才能见效。信音千里逢，牛象纵成吉。明暗未分，曲直未定。笑里藏刀，信而未信。
浅析奇门遁甲模型图
奇门遁甲被称为“先天之玄，后天之秘，处世之道，帝王绝学”。“甲”为十天干之首，为高贵，首领之象。行军打仗，为了避免首领“甲”被敌人“庚”所伤，因此要将其隐遁起来。也就是说，将“甲”遁于戊、己、庚、辛、壬、癸之中，用此作战，称为“六仪”，即六个部队。因丁制庚，丙制庚，乙合庚，皆能有效战胜甲的敌人“庚”，因此称为“三奇”——制胜的法宝。
解读易经（第五十卦）——鼎卦
煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。鼎煮食品，有养贤之意。鼎为三足，又有稳重之象。用以喻臣下品质谦逊，以其聪明才智服务于君王。这些卦象、爻象所显示的意义是为臣之道的高度概括。君子观此卦象，取法于鼎足三分，正立不倚，从而持正守位，为君上所倚重，不负使命。鼎颠趾，即言鼎足向上，这是象占辞，以梦中之象占卜其吉凶。全卦六爻，均以梦象为占。求筮者梦见鼎耳脱落，占其凶吉。
缘分突出是一个“欠”字
意思是夫妻关系得以维系的根基，是两个人彼此相欠，今生才会彼此纠缠，彼此相守。而当夫妻之间两不相欠时，也就是了无瓜葛的缘尽时分。这些都是欠，欠，欠，债未尽，扯不中断，也拆不散。等我结婚时，他不可能不送礼，也送的也不可能少于五百。不过绝大部分亲人、朋友之间在付出是不会刻意去想到报酬或收获什么。正由于如此，那些欠账不还者理所当然要失去感情。
解析河图洛书有所不变有所变
本人师从金锁玉关陈炳林，不难发现很多古人名言都与已经中的智慧相关，学习易经先要了解河图洛书。我们看一下河图洛书对比图，我把数字标记，大家看的清楚一点：对比以后会发现，河图是阴阳一对，洛书是分散的，河图跟洛书中1、3、5的位置是不变的。易经的智慧源于河图洛书，可以这么说，易经最宝贵的就是它蕴含的智慧人生，适用于每个时代。
十句话教你读懂易经
《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。可惜，《连山》、《归藏》已失传。《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。易经给人类带来三把金钥匙。易经，为容易学习的经典，而非《难经》。
什么是无疑不占？什么是断人慧命？
要谈“无疑不占”，先得知道什么是疑。疑与迷意思相仿，都是对未来不确定，不知所从。”象这些问题，都会冠以疑问的名字，但并不是真的疑问。是以自天佑之，吉无不利。无疑不占，还有一种说法是善易不占。无疑不占是相对于问者来说的。一个禅师讲法，告诉听众说“不落因果”，应该是“不昧因果”，因为讲错了一个字，做了500年野狐。传道为本，有道可传，才可堪称这一“师”字。
第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下
六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。
井卦第三爻，爻辞：九三：井渫不食，为我心恻
人生启示从卦象上看，九三属阳爻居刚位，得正失中，位于下卦的上端，表明其有积极向上的动向，但是九三与九五阳刚相敌，没有得到其重用。九三又与上六正应，上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。《象》中这样分析本爻：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。一旦逢知己，期为受福基。
第四十四卦 天风姤 乾上巽下
周易卦爻辞解文《姤卦》象征相遇：女子过分强壮，不适合娶来作妻子。充分说明只要不违天命，就能有好的遇合。
解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。
解卦第一爻，爻辞：初六：无咎。人生启示这一爻是解除困难的时刻，初六是阴爻居柔位，在解卦最下端，柔顺，位置不显著，所以安全。《象》中这样解释本爻：刚柔之际，义无咎也。占得此爻者，没有灾，没有祸，没有错，没有罪，一切平安。初六爻是解卦下卦坎的最下爻，坎为险，所以初六处于险难的边缘，并且初六柔爻居奇位，所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合，并且与九四相应，所解除初六的灾难。黑云笼月桂，欲攀攀不得。
第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
周易卦爻辞解文《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。
第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下
交易出门走见吉，走失行人不露头。初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
噬嗑卦第一爻，爻辞：初九：屦校灭趾，无咎。
噬嗑卦第一爻，爻辞：初九：屦校灭趾，无咎。人生启示从卦象上看，初九为阳爻，阳爻居刚位，其位居于下卦震之始，上与九四敌应，有率众闹事、不服管束、图谋不轨的行为。对于这类不守规矩的小人，要加以警戒和防范。从卦象上看，整个噬嗑卦就像一个犯人肩扛枷锁，脚戴脚镣的形象。初九与九四相敌，所以必然会因犯上而被惩罚。可是初九与六二相合，所以会得到他人的帮助而没有灾难。
豫卦第一爻，爻辞：初六：鸣豫，凶。
鸣豫，有自鸣得意之意。我国魏晋南北朝时期，士族制度盛行，士族地主世代把持中央或地方政权，享有特殊地位。”王僧达自负高门华胄，又在先前讨平刘劭之乱中有功，希图获得更高的官职，但未能如愿，因此颇多怨爻，加上轻视皇太后路氏家族，被孝武帝借故赐死，时年三十六岁。王僧达因为出身门第较高，再加上有些文采，自鸣得意，结果招致了凶险。穷至生凄惨，怀幽井路中。
解卦运势：时来运转，不可错失良机
解卦，坎为雨，震为雷，雷雨兴起，万物当春，纷纷抒发生机，为解。雷在上，雨水在上，天降甘霖，旱情得以解除。解卦象征着困难已经成为过去，最佳时机已经来到，需要抓住时机做事。祸患已经基本消除，君子得到了小人的尊重。随着运势的好转，过去的困扰与伤害都已经过去了。
第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
利见大人，不利涉大川。初六，不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥。
第五十五卦 丰 雷火丰 震上离下
六五，有美德的贤能之士来辅佐，会有喜庆和美誉，吉祥。
巽卦第二爻，爻辞：九二：巽在床下，用史巫纷
巽卦第二爻，爻辞：巽在床下，用史巫纷若，吉无咎。史、巫据《正义》解释：“史谓祝史，巫谓巫见，并是接鬼神之人。从卦象上，九二以阳爻居阴位，失位，且与九五之君敌应。当下之余要改变态度，如果对待九五就像那些祝史、巫觋对待鬼神时的那样谦恭，就没有过错《象》中这样解释本爻：“纷若之吉”，得中也。日前为合意，曾免是和非。
有福之人的四种贵相，赶紧对照
梅兰芳非但没有生气，而是演出结束后派专车把这位老先生接到住地，待如上宾，并恭恭敬敬地请求先生赐教。蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。在《易经》六十四卦中，节卦代表着“节制有度”之象，节卦坎上兑下，为坎宫初世卦。”前面的节制，是为了把今日份的配额，留给后面最大的甜。
大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义
大畜卦卦象，山天大畜卦的象征意义大畜卦，此卦是异卦相叠，乾在下，艮在上。大畜卦卦象大蓄启示人们止而不止的人生哲理。大畜卦位于无妄卦之后，《序卦》之中说道：“有无妄然后可畜，故受之以大畜。《象》对此卦的解释是：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。此卦卦名为大畜。大畜卦所表示的时代，比小畜的时代更加富裕。虽然有些夸张，但却很形象地表现了人们财物积蓄之巨。