易经坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白话解析
云雷交至，雷雨将作，是事物初创阶段的象征。这时初九唯一可做的有益之事是谦恭下士，以求资助，同时收揽人心。女子贞不字，十年乃字。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。深入山林，认为会有危险。
易经蛊卦全文：蛊卦第十八、山风蛊卦白话
除弊治乱，至为亨通，意味着天下大治。大风劲吹，遇山折回，其力迅猛，势不可挡，枯枝败叶，扫荡一空。九二在阳爻在下，相应的六五为阴爻在上，此为母子之象。六五以阴居尊失正，在这里象征仍然在位的前辈领导，其个性阴辟，难以听从正确意见。此爻警示治弊应掌握适当的策略。上九在蛊卦之终，下无系应，处于蛊之外。爻辞说“不事王侯，高尚其事”。
易经泰卦全文：泰卦第十一、地天泰卦白话
后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。上坤下乾，表示天地交感，万物各畅其生。既不遗弃远贤，乂不结党营私。勿恤其孚，十食有福。帝王的千金是十分尊贵的，仍然需要屈尊下嫁给贤臣，才能获得福祉。这时不可兴师动众，要发布自行贬抑的文告。“城复于隍”正是由泰返否的象征。其次，要发布文告，表示引捭自责。
易经学习：文章本源论
《周易》中表达有关“文章”概念的词语有“文”、“言”、“辞”等。“文”、“文章”二词在上古是“文彩斑烂”的意思。这从《周易》中有关“文”的论述中似乎可以找到答案。”此二句揭示：“文”不是人们主观臆造的，它是错综复杂的客观世界的表现形式。大自然刚柔交错、阴阳并存，就形成了反映自然的“文”；人类社会有各种文明礼仪来规范人们的言行，就形成了关于社会的“文”。
易经需卦全文：需卦第五、水天需卦白话解析
需卦象征等待，真诚地信守此道，光明而亨通，行正而吉祥，这是因为九五居于天位，处于正中。利用保持恒心，不会有过错，说明初九没有失去常理。由自己招致了强盗，但郑重谨慎，随机应变，就可不受损伤。但这并不妨碍九五刚健中正而自尊自信，故能处变不惊，履险如夷，不改常态。这是需卦始终强调的基本思想。卦辞指出，遇到危险，要心怀诚敬，守正待时，切忌躁进，在险外，不轻进；在险中，静守待援。
易经小畜卦全文：小畜卦第九、风天小畜卦白话
下卦为乾，乾表示刚健，上为巽，巽表示谦逊。从事理上推断，这样做是吉祥的。这样，阴阳冲突是不可避免的，必将造成“舆说辐，夫妻反目”的离异结局。非如此不能消除六四对小人离间的疑虑，只有如此才能促使六四大展其才，充分发挥它作为从属者的辅佐作用。君子征，凶，有所疑也。
易经大有卦全文：大有卦第十四、火天大有卦白话
君子此时要遏止邪恶，发扬善行，顺应天道，求得美好的命运。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。仍然要不忘艰难，才能免除过错。不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。威严庄重是吉祥的，因为六五的威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备。
易经蒙卦全文：蒙卦第四、山水蒙白话解析
“屯”为初生，“蒙”为蒙昧。蒙昧不明，但是通泰，因为以通达的态度采取了切合时宜的行动。泉水冲破山石的阻碍而流出，象征蒙昧得到消除，智慧得以开发，非常形象。因为解除他们的桎梏前往，结果招来灾难。然而必须严加管教，必要时应给以惩罚，非如此不能使归于正途。所以，卦辞对于六四困于蒙昧深感遗憾。九二与六五正应，是最理想的师生关系的象征。同时，主张教育与惩罚相结合，必要时应有严厉的措施。
《易经》的特点，如何学习易经
变通鼓舞，以事而言。”度是推度或推测，即是预测卜筮的结果。”这是以隐语释隐语，所指的是太阳。遗址中有墓葬，据发掘简报记载：在墓室中部壮年男性骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙虎图案。男子高冠长袍，手抚佩剑，顶有伞盖。鹤在《易经》中，象征月亮。圣人所立的天象为日、月之象，从而建立了阴阳五行思想体系。乾卦表示日象而有阴阳，坤卦表示月象而有五行。
易经豫卦全文：豫卦第十六、雷地豫卦白话
圣人以顺动，则刑罚清而民服。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。就这样逐渐地制礼作乐，举行典礼，祭祀天地祖宗。所以《象传》说它“志穷凶也”。九四是豫卦中唯一的阳爻，它象征给人家带来安乐的人，人们靠他得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。
易经同人卦全文：同人卦第十三、天火同人卦白话
同人卦，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大河，这说明刚健者的行动发挥了作用。禀性文明而乂刚健，行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道。既求同，又存异，这是行“同人”之道时必须采取的科学态度。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。
系辞传上传：第一章 天尊地卑。乾坤定矣…
系辞传是指系附在易的整部经后面的辞，上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理。正如易经中便以乾卦来象征天，以坤卦来象征地，一在上，一在下的由此而决定。而地是代表空间的范畴及限度，而以之“作成物”乃是一切之作成的动力及场所。由于天道是那么容易让人知解的，而地之道则也那么简易可以遵从的，所以说易经也是能够具有这两个特征，不但容易让人知解，又易于使人能遵从。
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析
利见大人，不利涉大川。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。其次，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方平息争讼。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨別清楚。其邑人三百户，无眚。自上讼K，患至掇也。幸好灾难没有进一步扩大。或辅助君王的事业，不以成功自居。
说卦传：第十二章 震为雷。为龙。为玄黄。
“的颡”指额头白色的马，可以象征活动明显的马。以古代说法月是水之精，与相对日的阳刚为柔顺的本性，所以坎卦也象征月。在人来说，以盗贼是隐伏、阴暗的行动，所以坎卦也象征盗贼，以树木植物来说，坎卦的卦形是阳刚在中央，故象征树木之中央，中心是坚实的。在家庭中是乾卦向坤卦索二爻之阴，所以是女孩子的第二个，故称为次女。由於艮卦含有阻止、看守、坐镇之意，故手指的阻止东西，狗的阻止生人都以艮卦为其代表。
电视剧破解算命大师的智慧和逻辑
黄晓明主演的刘彻用脚写了个“一”字问前程。到了《大汉天子》第二部，王刚出演主父偃，代替了陈道明演的东方朔，由于有过多的编故琪，所以把东方朔改名为东方慧。汉武帝只看重东方惹，说他深藏不露。日在中天，与站立的贤才一墙相隔。朝夕相处，至亲至近的人。最后说的是汉武帝亲生母亲皇太后觅用其弟田蚣，差点让汉武帝被刺，果然应验。草民自认为有经天纬地之才，不愿以苒命测字这种雕虫小技来侍奉君主。
易经履卦全文：履卦第十、天泽履卦白话
卦象上乾为天，下兑为泽，上下高低之位正，遂用以表明人亦当辨尊卑之礼而行之。唯其善处其身，行不违礼，才能履危而安。君子因此辩明上下名分，端正百姓意识。有被老虎咬的凶险，说明六三的位置不当。上九是履卦的最后一爻，处履之终，象征着到达了旅途的终点。“行百里者半九十”，把慎行的精神贯彻始终，获得最终的“元吉”，才是大有福庆的事，才是履之道的圆满实现。
六爻术语：六爻空亡与神煞的含义
六爻排盘之查旬空（空亡）的方法（一）名称旬空又称空亡，即空无、没有、灭失之意。断过去，是周易预测服人的基本功。此外，也有甲戊兼牛羊，庚辛逢虎马之说。忌天乙贵人在对世爻不利的六爻中出现，这样就使己方凶上加凶。巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。比如，在六爻预测中，马星主要用于测行人的动静，如出差等。申子辰马在寅是指在申日、子日、辰日为日支预测时，用神为寅则表明遇到了马星。
六爻基本理论：六亲的应用
五行之间的关系共有五种，六爻法中借用了这些关系，名为“六亲”包括五大类：父母、妻财、兄弟、官鬼、子孙。六亲把人伦关系纳入卦中可以把它们当做预测事物的代号。卦中六亲代表表面的人、事、物信息，而卦爻的实质关系应以各爻与“我”的生克关系来论。以火天大有卦为例，大有卦是乾宫八卦之一，乾属金，因此卦中的“我”五行为金。无论变卦变人了哪个宫，在装配六亲时，其宫的属性都按照主卦来确定。
易经四圣：伏羲、文王、周公、孔子
据传说《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。周文王被囚羑里时，演易而穷究天人之理，变伏羲先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦，又属之以辞。）就是赋予每一个爻所指之意，六十四卦每卦6个爻，所以共384条爻辞。
易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析
雌马是地面动物，行程无限，温柔和顺，有利于坚持正道。君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合常理。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳争胜，势必两败俱伤，血流遍野。
易经随卦全文：随卦第十七、泽雷随卦白话
随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。“出门”是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
易经噬嗑卦全文：噬嗑卦第二十一卦火雷噬嗑白话
六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说“利于执法断狱”。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。六二作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，坚决果断，才能办好案子。守持正道以防危险，可以免除过错。孔子在“大象”中提出“明罚敕法”的主张，可知孔子并不否认刑罚在治国中的作用。
易经复卦全文：剥卦第二十四卦地雷复白话
“反复循环，至七则为一周期”，这是天的原则。“有所往则有所利”，因为初爻为阳爻，表明阳刚已渐生长。复卦的卦象，体现了天地运行的实质性规律。先王观此卦象，取法于雷，在冬至之日关闭城门，不接纳商旅，君王也不巡视邦国。由于阳气始生，不能随意损耗，应该静养以待其壮大。这二者立意虽相反，其精神实质却并不矛盾。用行师，终有大败，以其国君凶。外来之灾也是由自作之眚招致的。在这种情况下行师打仗，必以大败告终。
六爻基础，用神元神忌神歌诀与状态
用神能转化忌神，化敌为友地使忌神顺从，并为用神所用。以妻财爻为用神。亥水发动化申金。申金与卦中酉金生水，是元神。克亥水的辰未土是忌神；生助辰未土的巳火是仇神，但巳火没出现在卦中，为伏神。寅木泄亥水，为泄神。
六爻教程分析用神
六爻教程用神取出后，首先根据月日的五行属性来判断它的“旺相休囚”和“生旺墓绝”。用神旺相受生则吉，休囚受克则不吉。其中，冲与合相对更为重要。六爻教程对于没有用神的卦，要查其伏神。如果卦中有动爻，它化出的变爻是用神，则以此为州神，并参考伏神。有伏神的卦共有44个，可查看附录。六爻教程用神分析完毕后，就可以更准确地判断卦中的忌神、元神、仇神之间的作用关系了。