易经坤卦全文：坤卦第二、乾为地白话解析
雌马是地面动物，行程无限，温柔和顺，有利于坚持正道。君子有所远行时，争先向前会迷失正道，随后顺从而行才符合常理。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担重大的责任。坤卦是六十四卦中唯一的纯阴卦，是“至柔”“至静”之卦，充分体现了大地之美、女性之美、阴柔之美。坤阴一反柔顺从阳的本性，而与乾阳争胜，势必两败俱伤，血流遍野。
六爻术语：六爻空亡与神煞的含义
六爻排盘之查旬空（空亡）的方法（一）名称旬空又称空亡，即空无、没有、灭失之意。断过去，是周易预测服人的基本功。此外，也有甲戊兼牛羊，庚辛逢虎马之说。忌天乙贵人在对世爻不利的六爻中出现，这样就使己方凶上加凶。巳酉丑马在亥，亥卯未马在巳。比如，在六爻预测中，马星主要用于测行人的动静，如出差等。申子辰马在寅是指在申日、子日、辰日为日支预测时，用神为寅则表明遇到了马星。
易经是什么？都包括哪些内容？
《易经》《易经》是东方最大的玄学。“经”是后来为了尊称这些书而加上的称呼。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。二者共同表现具体世界的辩证现象。《文言》中解释乾卦的称之为乾文言，解释坤卦的称之为坤文言。又称《彖辞》，名、卦意、卦辞，讲述六爻卦的整体意义，但没有解释爻辞。也称为爻辞，是取八卦的形象、象征来解说卦。系是指系属之义，该文章因系于《易经》之后，故名《系辞》，又称《系辞传》。
易经讼卦全文：讼卦第六、天水讼卦白话解析
利见大人，不利涉大川。“有利于会见贵族王公”，因为九五、九二之爻象表明其人得中正之道，必获贵人之助。“不利于涉水过河”，恐怕坠入深渊。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。其次，警惕因一时之忿而失去理智，努力从自己这一方平息争讼。虽然稍有过错，但争讼双方的是非曲直终将辨別清楚。其邑人三百户，无眚。自上讼K，患至掇也。幸好灾难没有进一步扩大。或辅助君王的事业，不以成功自居。
说卦传：第十二章 震为雷。为龙。为玄黄。
“的颡”指额头白色的马，可以象征活动明显的马。以古代说法月是水之精，与相对日的阳刚为柔顺的本性，所以坎卦也象征月。在人来说，以盗贼是隐伏、阴暗的行动，所以坎卦也象征盗贼，以树木植物来说，坎卦的卦形是阳刚在中央，故象征树木之中央，中心是坚实的。在家庭中是乾卦向坤卦索二爻之阴，所以是女孩子的第二个，故称为次女。由於艮卦含有阻止、看守、坐镇之意，故手指的阻止东西，狗的阻止生人都以艮卦为其代表。
《易传》的文学思想及其影响
《易传》文学思想中十分重要的是“象”这一观念。象也者，像也”，便以事物的形象解释易。”“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”这显然是道家的自然天道观。当然，也同时显示了书中这种观点的不彻底和不一致诸性质。”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。在这个前提之下，自然界的变化与爻辞就发生了密切的关系。由此可知《易传》所谓之“文”即指文饰、色彩。
易经贲卦全文：贲卦第二十二卦山火贲卦白话
执法断狱一定要以法律为准绳。如果以文饰之辞为依据判决案件，只能造成冤假错案。可见文饰的运用是有一定范围的。所以必须对文饰加以限制，不可使“文”凌驾于“质”之上。六四与初九联姻，这也是“柔来而文刚”的象征。对一个国家来说，这无疑是吉祥喜庆的征兆。“白贲”是以白为饰，以无色为文采，以质素为贲。“白贲”由绚丽归于纯白，以白为饰，以无色为美，进入返朴归真的美的最高境界。
易经乾卦全文：乾卦第一、乾为天白话解析
大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。《易经》认为，天地是万物的本原，乾坤象天地，六十四卦象万物，天地在万物之先，所以乾坤居六十四卦之首，屯蒙诸卦列乾坤之后。此爻表明，当条件已经成熟之时，应把握住最有利的时机进取，即可无咎。《易》之大义，大抵于盛满时致戒。
六爻基础，用神元神忌神歌诀与状态
用神能转化忌神，化敌为友地使忌神顺从，并为用神所用。以妻财爻为用神。亥水发动化申金。申金与卦中酉金生水，是元神。克亥水的辰未土是忌神；生助辰未土的巳火是仇神，但巳火没出现在卦中，为伏神。寅木泄亥水，为泄神。
易经履卦全文：履卦第十、天泽履卦白话
卦象上乾为天，下兑为泽，上下高低之位正，遂用以表明人亦当辨尊卑之礼而行之。唯其善处其身，行不违礼，才能履危而安。君子因此辩明上下名分，端正百姓意识。有被老虎咬的凶险，说明六三的位置不当。上九是履卦的最后一爻，处履之终，象征着到达了旅途的终点。“行百里者半九十”，把慎行的精神贯彻始终，获得最终的“元吉”，才是大有福庆的事，才是履之道的圆满实现。
《易经》的特点，如何学习易经
变通鼓舞，以事而言。”度是推度或推测，即是预测卜筮的结果。”这是以隐语释隐语，所指的是太阳。遗址中有墓葬，据发掘简报记载：在墓室中部壮年男性骨架的左右两侧，用蚌壳精心摆塑龙虎图案。男子高冠长袍，手抚佩剑，顶有伞盖。鹤在《易经》中，象征月亮。圣人所立的天象为日、月之象，从而建立了阴阳五行思想体系。乾卦表示日象而有阴阳，坤卦表示月象而有五行。
易经学习：文章本源论
《周易》中表达有关“文章”概念的词语有“文”、“言”、“辞”等。“文”、“文章”二词在上古是“文彩斑烂”的意思。这从《周易》中有关“文”的论述中似乎可以找到答案。”此二句揭示：“文”不是人们主观臆造的，它是错综复杂的客观世界的表现形式。大自然刚柔交错、阴阳并存，就形成了反映自然的“文”；人类社会有各种文明礼仪来规范人们的言行，就形成了关于社会的“文”。
易经噬嗑卦全文：噬嗑卦第二十一卦火雷噬嗑白话
六二之爻居下卦中位，六五居上卦中位，阴柔居处恰当而渐次上升，虽六三、六五阴爻处于阳位，但无大碍，所以说“利于执法断狱”。这样做，看来是惩治，实际上是挽救。六二作为执法人员，要扬长避短，在耐心细致的同时，必要时要抓住时机，坚决果断，才能办好案子。守持正道以防危险，可以免除过错。孔子在“大象”中提出“明罚敕法”的主张，可知孔子并不否认刑罚在治国中的作用。
易经比卦全文：比卦第八、水地比卦白话解析
“后夫凶”，其道穷。因九五之爻居于上卦中位，象征君王有中正之德。“反侧不安的诸侯来朝”，因为众阴爻围绕一阳爻，象征众诸侯拥赞王朝。“迟迟不来者有难”，因为形势十分被动。《彖传》侧重于强调以下附上，《象传》则强调以上亲下，二者相辅相成，这才是完整的亲比之义。《象传》又进一步指出“比之初六”的重要，还是因为初期阶段的亲附更能体现诚意。
易经剥卦全文：剥卦第二十三卦山地剥白话
“有所往则不利”，因为爻象表明小人势力正强。下卦为坤，义为顺，上卦为艮，义为止，委曲求全，静止无为，这是观察形势作出的结论。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。高山经风雨侵蚀颓倒于地，这是剥落的象征。
易经大有卦全文：大有卦第十四、火天大有卦白话
君子此时要遏止邪恶，发扬善行，顺应天道，求得美好的命运。君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。仍然要不忘艰难，才能免除过错。不要彼此侵害，即没有灾祸，既使处于艰难之中，也没有灾祸。威严庄重是吉祥的，因为六五的威严是在平易近人中显示的，无须防范戒备。
易经豫卦全文：豫卦第十六、雷地豫卦白话
圣人以顺动，则刑罚清而民服。下卦为坤为地，意味着顺，上卦为震为雷，意味着动，豫卦的意义是顺时而动。就这样逐渐地制礼作乐，举行典礼，祭祀天地祖宗。所以《象传》说它“志穷凶也”。九四是豫卦中唯一的阳爻，它象征给人家带来安乐的人，人们靠他得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。
什么是六爻预测学
什么是六爻预测学，所谓六爻预测学，又称纳甲预测学，是易学应用范畴中的一种预测方法。是在64卦的基础上，把天干地支纳人各爻，通过研究干支之间的生克冲合进行预测的一种随机预测方法。六爻预测法主要适用于一事一测，卦到精深之处也可一卦旁及多事，含过去与未来，也就是常说的一卦多断。六爻预测学从创立以来，由于其实用性、简捷性，预测的系统性、准确性，特别是其可学性，历代广泛流传，多朝被喻为周易预测的大宗之法。
易经同人卦全文：同人卦第十三、天火同人卦白话
同人卦，指出在原野上与人和同是亨通的，利于涉越大河，这说明刚健者的行动发挥了作用。禀性文明而乂刚健，行为中正而又互相配合，这是君子所行的正道。既求同，又存异，这是行“同人”之道时必须采取的科学态度。大军与同盟者相遇，说明九五克服了阻碍。
易经坤卦全文：屯卦第三、水雷屯白话解析
云雷交至，雷雨将作，是事物初创阶段的象征。这时初九唯一可做的有益之事是谦恭下士，以求资助，同时收揽人心。女子贞不字，十年乃字。女子守正不嫁，过了十年才出嫁。深入山林，认为会有危险。
易经随卦全文：随卦第十七、泽雷随卦白话
随卦具有盛大、亨美、利物、贞正的品德，因而无过失。君子观此卦象，取法于随天时而沉寂的雷声，随时作息，向晚则入室休息。泽中有雷，雷震于泽中，泽随雷而动，有“随”之象。而其出门交往必获有功者，乃说明其不错失所应相随之人。“出门”是一种比喻，用以表明交的对象不是私暱，而是不错失所应相随的人。从各种不同角度反映“随从”这一行为的得失利弊和相应对策，是古人处世修身经验的宝贵结晶。
易经小畜卦全文：小畜卦第九、风天小畜卦白话
下卦为乾，乾表示刚健，上为巽，巽表示谦逊。从事理上推断，这样做是吉祥的。这样，阴阳冲突是不可避免的，必将造成“舆说辐，夫妻反目”的离异结局。非如此不能消除六四对小人离间的疑虑，只有如此才能促使六四大展其才，充分发挥它作为从属者的辅佐作用。君子征，凶，有所疑也。
系辞传上传：第一章 天尊地卑。乾坤定矣…
系辞传是指系附在易的整部经后面的辞，上传解说“无”的一些观念，是易经的通体上的大道理。正如易经中便以乾卦来象征天，以坤卦来象征地，一在上，一在下的由此而决定。而地是代表空间的范畴及限度，而以之“作成物”乃是一切之作成的动力及场所。由于天道是那么容易让人知解的，而地之道则也那么简易可以遵从的，所以说易经也是能够具有这两个特征，不但容易让人知解，又易于使人能遵从。
易经否卦全文：否卦第十二、天地否卦白话
阳气往上升，阴气向下降。君子观此卦象，从而在国家政治否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。君子守持正固可获吉祥，亨通。”说明不能被小人群党所乱。但居高位者不愿与之同流合污，六三徒然蒙受羞辱而已。同类相互依附均能获福祉。
易经蛊卦全文：蛊卦第十八、山风蛊卦白话
除弊治乱，至为亨通，意味着天下大治。大风劲吹，遇山折回，其力迅猛，势不可挡，枯枝败叶，扫荡一空。九二在阳爻在下，相应的六五为阴爻在上，此为母子之象。六五以阴居尊失正，在这里象征仍然在位的前辈领导，其个性阴辟，难以听从正确意见。此爻警示治弊应掌握适当的策略。上九在蛊卦之终，下无系应，处于蛊之外。爻辞说“不事王侯，高尚其事”。