奇门九宫数字（先天数、后天数、五行数）综合应用
阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。阴阳之数合而为15之数，故化为洛书则纵横皆15之数，此乃阴阳五行之数也。祖国医学借用五行学说来说明人体内部以及人体与外界环境之间的相互关系，用以补充阴阳学说。坤卦属土，居西南，数理为二。以上知识为奇门遁甲九宫所含的三组数，就是奇门遁甲判断数量的应用依据。
解读易经（第十四卦）——大有卦
君子观此卦象，取法于火，洞察善恶，抑恶扬善，从而顺应天命，祈获好运。扬，表彰，发扬。因此，“遏恶扬善”是治乱安危的关键，也是君子“顺天休命”应尽的职责。表示禁止的否定副词。交害，彼此侵害。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。小人则不能介入。
第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下
《象辞》说：“小狐狸渡河时弄湿了头，有危险”，这是警告在事情成功之后，要更加小心谨慎，不然怎能长久不败！
第6卦 讼卦，天水讼，乾上坎下
“讼有孚窒惕，中吉”，刚来而得中也。“利见大人”，尚中正也。“不利涉大川”，入于渊也。虽“小有言”，其辩明也。其邑人三百户，无眚。自下讼上，患至掇也。
离卦第三爻，爻辞：九三：日昃之离，不鼓缶而
离卦第三爻，爻辞：九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。人生启示占得此爻者，应该保持谨慎的做事态度，有居安思危的意识。同时还要知道，生死是自然的常理，应当秘知命。《象》对此爻的分析是：“日昃之离”，何可久也！占得此爻者，在找工作或寻找依附对象时，一定要考察一下对方的情况才可行动。占得此爻，切记：日中须有昃，盛满意防亏。大耄嗟凶吝，风波小艇危。月沉西，人断魂。
山风蛊卦卦辞：蛊：元亨，利涉在川；先甲三日
甲的前三日，是说事物盛极而衰，将要崩溃，事前应该有自新的精神，尽力防患于未然。甲的后三日，是说事端在刚发生时还不严重，应当反复观察，以便于及时控制和挽救。占得蛊卦者，事业处于不佳状态，要分析原因，找出弊端，及时革新，以挽救败落状况。一定要学会“自我诊断”，经常地自新、自省、自察，减少犯错的机占得此卦，在选定的时间不宜外出，否则会遇到麻烦。已婚的夫妇应共同努力维系家庭。
节卦第二爻，爻辞：九二：不出门庭，凶。
节卦第二爻，爻辞：九二：不出门庭，凶。人生启示从卦象上看，九二属于阳爻居柔位，也是积极好动的。九二与初九就不同了，因为九二是大夫之位。从卦象上看，九二与九五同性相敌，所以九二的灾难来自于九五。前途逢贵援，节止自相通。
泰与易经泰卦详解
美在其中，畅于四肢，发于事业，更显通泰。虚其内而实其外则危矣。所谓泰者，不过一刹那之间耳，欲持其盈而保其泰，诚非易事。勿恤其孚，于食有福。然而物极必反，动极必静，静极复动，是通泰有其时间性、阶段性,而
睽卦第二爻，爻辞：九二：遇主于巷，无咎。
六三处下卦顶端，在六二之上，属于六二的顶头上司，但是六三与六五是不合的。六五外出视察，或是因什么事情外出，六二在小巷里与其相遇。从卦象上看，九二的主人便是六三，因为六三为内卦的最上面，象征一家之长，下卦为兑表示喜悦，正是反映了主仆相遇后的喜悦之情。
遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。
它距离阴爻的逼进尚远，却能明辨时势而不恋战，但是同时并未放弃自己当下的职责。《象》这样分析本爻：“嘉遁，贞吉”，以正志也。占得此爻者，要注意自己是该选择退避的时候了。嘉遁的典型例子便是周公的事迹。如果周公当时被权势所诱惑而继上遁卦第五爻，爻辞：九五：嘉遁，贞吉。宝中金玉出，贞吉庆无伤。时止与时行，佳祥日日臻。
观卦第五爻，爻辞：九五：观我生，君子无咎。
人生启示《象》曰：“观我生”，观民也。这句话的意思是说：身为君王或领导，“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。这其中的道理就是领导的表率作用，上行下效。”领导的道德像风一样，下级的道德像草，如果领导做得好，就像风吹草低一样，下级必定会有所效仿。占得此爻者，要注意自己的言行与道德。象辞解释说“观民也”。占得此爻者，切记：观民先审己，己正以治人。
大壮卦卦象，雷天大壮卦的象征意义
天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长，刚壮有力，所以称之为“壮”。此卦卦名为大壮。”古人将三十岁的男子称为壮年。”可是大壮卦并没有前进的意思，只是表示通过“遁”，已使力量得到了最大的积蓄，是蓄势待发的意思。大壮卦是十二消息卦之一，代表的节气为春分。五天为一候，一爻代表一候。大壮卦上卦为震为雷，下卦为乾为天，惊雷响彻天际，便是大壮卦最大的形象。
第48卦 井卦，水风井，坎上巽下
汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。“改邑不改井，”乃以刚中也。君子以劳民劝相。“占井无禽”，时舍也。可用汲，王明并受其福。求“王明”，受福也。六四，井甃，无咎。上六，井收勿幕，有孚元吉。
第四十八卦 井 水风井 坎上巽下
汔至，亦未井，羸其瓶，凶。由于水井陷于瘫痪状态，因而汲水的器具也破损不堪用不成了。因此应当及时修缮使其坚固，才能免除灾祸。象征行为不偏不倚，内心纯正无私。因而能够集中体现水井滋润万物，造福大众的美德。而且在这以后并不把井口盖严，继续怀着诚心为人们不断提供饮水的方便，功德无量，必然会有大吉大利到来。
同人卦第一爻，爻辞：初九：同人于门，无咎。
同人卦第一爻人生启示初九这一爻为同人卦最初始的状态，这一爻属于阳爻居刚位，位正，得势。与“九四”同性相斥，不相应；但也象征他们中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔。虽然没有到达“卦辞”中的“野”那样的大同程度，但已超越在一门之内的狭隘的近亲关系。这就是“同人于门”。所以说，“同人于门”即有求天下贤人辅佐的意思，又有与民众打成一片的意思。中心无系吝，内外自和同。心和同，事和同。
渐卦卦象，木山渐卦的象征意义
渐卦卦象，木山渐卦的象征意义渐卦，这个卦是异卦相叠，下卦为艮，上卦为巽。这是逐渐进步的过程，所以称渐。”古代女子若要出嫁，必须要等待男方行聘，以便依序进展，这也体现了渐的特点。渐卦象征着循序渐进，告诉人们渐进蓄德的道理，属于上上卦。”也就是说，事物不会总是停留在静止状态中，所以在表示停止的艮卦的后面，是渐卦。树的生长是缓慢的，这种缓慢的生长，正是渐卦要表达的含义。
由出生时辰看人相貌
亥时、子时子、亥为水，夜深露重，恰是水旺的时辰。言谈举止清雅温顺，给人一种经过深思熟虑的感觉。为人重信用，忠诚至孝，度量宽厚。属于言必行、行必果的类型。此时出生的人无论男女长得均丰姿秀丽，骨骼修长，手足细腻，尤其是拥有一头人人称羡的秀发。且为人有博爱恻隐之心，质朴无伪。巳时、午时巳午属火，应了日当正午。巳时和午时出生的人头小脚长，浓眉小耳。因是火时出生，所以性急，纯朴急躁，然而为人谦和恭敬。
解读易经（第五十五卦）——丰卦
彗星俗称“扫帚星”，认为是不吉利之星。不要担心，最佳时刻当在正午时分。“君王亲临宗庙祭奠”，说明对祭奠大事的重视。月食，意指月亏，与月圆相对而言。君子以折狱致刑。君子观此卦象，有感于电光雷鸣的精明和威严，从而裁断讼狱，施行刑罚。一在离之下为明，一在震之下为动；一称“配”一称“夷”，是两个平起平坐的重臣。”尚，助，赞同。“六二”以阴居阴位，与“六五”同比。将他的右臂折断。
第十二卦 否 天地否 乾上坤下
其亡其亡，系于苞桑。六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。
后天八卦的风水奥秘——乾卦篇
乾位五行为金，金喻呼吸系统。因后天乾是维卦，乾字为辅金位，亥字为辅水位，而土行四维皆占，故此三字方位的秀山秀水，并不能代表人体的金水土三行内脏健旺。但风水以平安健康为第一原则，若一方有伤损，则不良问题则应形应气而应。此季节月气之用，主要用于风水择日，一般不用于判断戌乾亥方的吉凶应期。
新居乔迁紫微开运法
新房装修睦后，将要搬入之时，首先将新屋子打扫干净后，买一个新的花瓶，瓶颈上系九寸或九的倍数之长度的红丝带。丝带的长度根据屋主紫微命宫之主星而定，阳性主星越长越好，但不要超过九的九倍；阴性主星则越短越好。另外预备一根桃木剑或者是有节的竹箫，在剑或箫上也要系红丝带及两个宫灯的红色穗子，形似古时侯佩剑。在搬迁当日，由主人手捧箫剑和花瓶，先在新房的每个房间绕一圈，去除屋中的晦气。
易学之中所蕴含的佛学思想（上）
十二地支表示地道运行的法则，从子冬至一阳生，到夏至午阳极而阴始。十二地支对应天干五行长生十二宫，揭示了天道之气进入大地之内的运行方式，及天道与地道的结合，天、地结合孕生万物。十二地支对应天干五行长生十二宫的寓意与佛学的十二因缘惊人相似，揭示了世间一切有情生命的运行规律。
解读易经（第四十二卦）——益卦
与损卦之义，互相对立，构成一个统一的组卦。中正有庆，此以六二、九五爻象、爻位为据。处益之始，大为益人之事，故曰“利用为大作”。武庚乘国丧作乱，周公发兵征讨，大获胜仗，抓获俘虏。中衍向周公呈文，从而举行祭奠。六三以阴居阳，处下体之上，刚柔适中，非不足者也，本不宜求助于人，然因凶灾祸乱而求助，乃不得已而为之，非其咎也，故曰“益之用凶事，无咎”。
六爻占卦中易辞断卦的古今中外
由易辞断卦从周代便已开始，而且汉代以前，易辞是断卦的主要手段之一，由易辞决断吉凶，由易辞指导实践是经常的事。春秋战国时期留传下来的很多筮例，都把易辞放到了头等位置。到了清代的野鹤老人的《增删卜易》达到了只运用六亲十支间的生克制化，而把易辞、卦象全部抛弃的程度。发中的、逐渐国际化的中国需要周易预测，更需要周易的哲学思想来指导实践，因此，对易辞理论、应用的研究，是社会发展的需要。
井卦第三爻，爻辞：九三：井渫不食，为我心恻
人生启示从卦象上看，九三属阳爻居刚位，得正失中，位于下卦的上端，表明其有积极向上的动向，但是九三与九五阳刚相敌，没有得到其重用。九三又与上六正应，上六对九三怀才不遇的境地感到惋惜。《象》中这样分析本爻：“井渫不食”，行恻也；求“王明”，受福也。祈求君王贤明，是为了接受他的福泽。一旦逢知己，期为受福基。