韩婴易学：易传子夏，韩氏婴也
韩婴受《易》于何人，文献中没有记载。无疑韩婴所作《易传》与《子夏易传》有密切关系，应当说，韩氏《易传》的主旨或大部分内容，是取之于《子夏易传》，外加韩婴自己的易学。因此说，马国翰认为韩婴得《子夏易传》而修之的说法，还是成立的。对于刘向所说的“易传子夏，韩氏婴也”，清人藏庸认为“子夏”乃韩婴之字，非卜商子夏。
六爻起卦法：按静象、动象、颜色起卦
一、六爻起卦按静象起卦杯置长桌上，上兑下巽，得“泽风大过”卦，老男睡觉，上乾下艮，得“天山遁”卦。
六爻之动，三极之道也。
现在不是用“中”的意思，而是指至高和最伟大。“三极”就是三种至髙至大的事物，意思是整个宇宙中间，天是至髙至大，地是至高至大，这是无人能否认的。今天的天文学知识、其至根据“绿岸公式”估计，宇宙应有很多高度技术文明的星球。“人为万物之灵”，已经肯定了人在生物中间最具灵性和智慧。这六爻象征了天地人之道的运行和变化。
易经对中国文化的影响
易经对中国文化的影响《易经》对中国文化有哪些积极影响?中国的数术学，更是起源于《易》，而派生出枝枝叶叶。所以，《易经》可以称得上是东方文化宝库中一颗光彩夺目的明珠。于是人们一谈到《易经》便会与算命先生联想起来，然后便会自然而然地认为这是封建迷信。由于这四大原因，使易学披上了神秘的外衣而显得有些封建迷信。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。阳爻是一直両，所以“专一”。所谓“凝聚收敛”，就是将众多的亊物聚集混合成为一体。“是以广生焉”，就是根据这“静翕动辟”的特性，所以能够广泛地生出万物。两个解释结合就是说，因为本身具备“广”这种德性，就能够利用“广”这种德性广生出万物。“其动也辟”，是说动起来就展开了。“是以广生焉”，也就是“至哉坤元，万物资生”、“坤作成物”的意思。
序卦传：卦序运动有几种形式？
在这五种变化的基础上，又有“转升”、“转降”、“变升”、“变降”等变化，表现出易理关于事物“转化”、“变动，，多于“稳定”，“上升”、“下降”起伏有序的深刻运动观，其各卦上下卦所对应的社会上下层变动，对理解易德暗含的社会进化意义也有微妙的揭示作用。如将这几种变化用曲线符号表示并连接起来，更可看出易理无穷变化的神妙韵律图。
刚柔相推而生变化
刚柔相推而生变化。“刚柔”一般是指爻。我们今天改称“阴爻”、“阳爻”是合理的。但古人当初称为“刚柔爻”却是最合理的。此外，在《易经》的注解中，由汉代开始，著名的易学家荀爽指出变化的意思，春夏叫“变”，秋冬叫“化”。这就是“变化”最严谨的解释。事物增多了，便又多了几种影响、变动，愈多愈复杂。这是因为人类是在进步之中的缘故。刚柔互相推动，从而产生变化。
什么是周易五行八卦
周易是我国古代最重点的哲学书籍，它的理论都是建立在阴阳二元论基础上的，并且对事物运动规律进行了论证和描述，它可以精确的预测某些事物的发展防线，包含着完整的天干地支五行体系，对世间万物进行了归类。周易五行八卦认为世界上任何的物质都是发展并且变化着的，这种变化的基本要素就是阴和阳。周易五行八卦学说在古代有阴阳生太极，太极生两仪等说法，太极被称作是天地浑沌之时，阴阳未分之期。
易经白话全解第三十四卦：大壮卦，雷天大壮
卦序上大壮是继遯卦而来，并与遯为相综的一对对卦。，冲撞结果就是严重的伤害。若是以目前的态势前往，必然受到排挤，凶。在《易经》中常出现于初爻。征凶有孚，出征为凶，此事有信验，一定会发生。慎防因血气之勇而受到伤害。藩决不羸，公羊把围篱撞倒，因此气势如虹，完全没有被削弱，因此能够继续前进。壮于大车之腹，车子的腹部被撞坏。六五，丧羊于易，旡悔。羊在空地走失，力气已经用尽，无法前进，但也无所悔恨。
夫易，圣人所以崇德而广业也。
甚至最伟大的圣人，都是凭借、利用《易经》的道理作为最重要的理论根据，令他的道德更崇髙，使他的事业更广大。因此，利用《易经》的乾卦之德，就能够“德崇”；利用《易经》的坤卦之德，就能够“业广”，真正能够做到“崇德广业”，令原本的道德和事业更崇、更广。夫《易》，圣人所以崇德而广业也。在这里，“德”、“业”相连。行道而有得于心”，是对的。“崇德”，即使品德越来越高尚。“广业”，即使事业越来越广大。
原始反终，故知死生之说。
“原始反终”，这个“原”字，就是说找寻到源头、推源，“始”就是开始。例如我们出门，由外面返回自己的家就是“反”。“反终”就是由最初的刚开始，一直顺行返回现在，不仅要返回现在，甚至从现在开始，一直推到事情的终结。“故知死生之说”，所以通过这样推衍，就知道事物、人类所以死、所以生的学说（道理），它们只不过是一种循环。老子讲“有无相生”，是对的。所谓“生”、“死”，不过是由无变有、由有变无。
乾道成男，坤道成女。白话详解
通过“乾道”，就形成了宇宙间一切雄性或男性的节物。虽则乾的力童较大，而坤的力量较小，但它们是互相对待的。交感，南宋的朱熹称之为“渗透”，因为藉着交感，双方互相渗透了。同理，这个巽卦是“长女”，离卦是“中女”，兑卦是“少女”。这可以说是“乾道成男，坤道成女”最低层次和最死板的解释。引申到宇宙万物，那便是乾的规律形成万物中的阳性事物，坤的规律形成万物中的阴性事物。
易经白话全解第四十四卦：姤卦，天风姤
姤卦又有女子主事之象。卦象上乾天，下巽风，为天下有风，风行天下，皇后诰命天下之象。姤，女壮，勿用取女。柅，阻止车子移动的器具，以金属所制，则坚固异常。系于金柅意谓把车子停靠得很好，不会出行。没有罪咎，但不利于拿来宴请宾客。庖中没有鱼，为此而出征，凶。九四若以此而出征，将是大凶。瓜，容易从内部烂掉。姤卦的顶点，无人可遇，所以只遇到伤人的尖角，穷途而无法有所遇。
彖传中的：大壮卦、夬卦与十二消息卦解说
阳为刚健，阴为消弱，阳进至四爻，称得上刚大强壮，故称“大壮”。”《杂卦传》：“夬，决也，刚决柔也。君子道长，小人道忧也。《彖传》作者自《复》始，至《临》、《泰》、《大壮》，一直强调“刚长”。夬卦由大壮卦四阳之“刚以动”而来，至此，阳进将至，再进则为纯阳乾卦了。故《彖传》称“刚长乃终也”。《杂卦传》的意思亦同于此。
易经白话全解第五十四卦：归妹卦，雷泽归妹
得归妹卦，婚姻、合作等一类事情虽然可成，但是却不见得是件好事。少女嫁人，但不符合传统礼法。卜此爻，婚嫁之事可成，但出征则凶，无所利。归，女子嫁人称归，因为嫁人为女人的归宿。娣为陪嫁的少女，身份非常卑微。娣，音地，古代女子的妹妹作为陪嫁以共事一夫。嫁人当贱妾，但因行为不佳又被遣反，改为陪嫁。身为皇室，身份之高贵，不可言喻。上六，女承筐旡实，士刲羊旡血，旡攸利。此事无法有所利益。
君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成
“君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子惧密而不出也。因为君主的泄露，臣子因此而遭殃，被免职，甚至失去生命。“臣不密则失身”，身为臣子，处理国家的重大机要事件，如果言语不守密，恐怕就会失去自己的身体，被贬职，甚至赔上性命。但在《易经》中，用到“几”字，往往指事情最初的开始，就叫作“几”。因此，“几亊”是我们学习《易经》最重要的亊。
《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。
本卦是两坤卦相重，坤为地，本卦卦象仍为地。地顺承天道，其势是顺于天，其体厚，能载万物。君子观此卦象，从而取法于地，以厚德载物，即以厚德育人，故曰：“地势坤，君子以厚德载物。”“西南得朋”，乃与类行。”《兑象传》曰：“君子以朋友讲习。”盖同业、同僚、同学之人皆可谓之朋。“东北丧朋”，乃终有庆。）“安贞”之“吉”，应地无疆。
什么是易学？易学的特征和研究方法
易的适用范围具有无限性。总而言之，人类已经认识到的事物，大到无限的宇宙，小至微观基本粒子，都属于\"易〃的研究范围之内。所有人类的自身活动，也在易的研究范围当中。\"人不可能两次踏进同一河流〃，正是\"易\"连续性的深刻反映。一个周期性的运动过程，更容易使人类充分理解、加深对事物本质的认识，更容易使人类根据其运动规律，从而得\"道〃。
大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终
色不杂日纯，米不杂日粹，米至细日精。《易传》称日为大明，又简称为明。九三不居上下卦之中位，是为“不中”，乃象人不得行正中之道。用“或”字者，以示其疑而未定也。“与日月合其明”，谓其明察普照一切事物。“与鬼神合其吉凶”，谓其赏善罚恶与鬼神福善祸恶一致。愚人承亢者而言，圣人承不亢者而言。至于知进退存亡之两面，保持警惕，不失其正道者，则是圣人也。
不出户庭，无咎
“不出户庭，无咎。”这是节卦的初九爻辞。“庭”是在自己屋外的庭院，是最接近自己房屋的地方。因此，“不出户庭”这四个字，蕴含了你的言语行动，外人是不知道的意思。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”“不出户庭，无咎”，是节初九爻辞。孔子的解释讲的是保密的问题，指出言语应慎密，言语泄露则容易出毛病。
《易经》注重生命科学的思索
你错了，如果圣贤缺乏这种思想观念，断然没办法演绎出《易经》)。《易经》的指导思想和目的就是教人〃求生〃，\"求生〃的前提,就是认识客观自然的规律，包括人类自身的生命规律。《易经》通过拟人化，从宏观和微观的角度，把任何事物都看作具有\"生命\"并进行研究。
百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
远古时，只有两种人有姓，一是女子有姓，男子无姓；此外是只有贵族有姓，平民无姓。其实最主要是只有女性才有姓。所以最初只有女子有姓，后世女子改称“氏”，但远古反而男子称“氏”。当时百姓即是百官，即掌握国家政治各种不同职务的人，就叫作“百姓”。所谓“君子之道”，就是指《易》经。“君子之道鲜矣”，也就是说全而地懂《易》经的人很少。可见《易》经是很难懂的。
鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之
“实”即是诚实，尤其是它处身于卦的中位，这里象征有道德、行事适当、思想正确的意思。现在我们不理其原意，因已无从稽考。这是以早上太阳初升作标准，太阳在东南方出来，首先照着山的南面，所以山南就叫作“阳”。《易经》所说都是具体、个别、特殊的事件。母鹤叫，鹤子和，这是个别、特殊的事件，可能乌鸦不会如此,只有鹤才如此。不仅仅音叉共鸣共振，受这个频率影响的所有宇宙的物件，都会共鸣共振。
易经之“易”是什么意思?
有人说“易”通“翼”，“易”就是飞鸟的双翼。有人说“易”通“蜴”，“易”就是像变色蜥蜴一样善变。其实，“易”的意思有三个。二是“不易”，即万物的“变易”，“易道”的规律，本身是永恒不变的。三是“简易”，易变的道理并不复杂，而是简易明白的。如万物的阴阳对立，乾坤的刚健柔顺等，将这一道理和规律运用于各个领域，就向人显示了“简易”、“易简”的存在。
《易》之占——推天道而明人事
关于《周易》“占筮”的功能，有人极为排斥，甚至进而否定《周易》一书。这种做法是不可取的，因为《易经》之“占筮”数术，作为上古时期人们推衍天道、预测未来、占断吉凶的工具，是中国先民从蒙昧逐渐走向文明、从本能走向经验、从感性走向理性过程中的历史产物。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。