乾卦：《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。
君子，《易传》认为君子是有才德之人，无论其有爵位与无爵位。”《广雅·释诂》：“畿，微也。”事业之发展皆由微小以至巨大，有其客观规律性。”知终终之，可与存义也。知终，预知事业将有某种结果。君子预知其将有某种结果，从而努力为之，作到某种结果，知之不误，行之有恒，是可以存事业之正义矣。”是故居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
周易算命中奖占卜
常常在网上看到，有人喜欢在线周易算命中奖占卜，其实很多人都有这样的爱好，在工作学习之余，路过彩票站的时候，进去选几个号码来博一下，希望中得大奖后就回家享福，理论上周易算命是可以预测出中奖号码，但实际上却没有人能够预测的到，他更多的时候是依靠人的意志力，如果身陷其中很容易受到干扰，如果旁观的话，就能够洞察了解占卜的结果了，所以更多时候人们还是习惯用生辰八字来看一个人的命运。
易经白话全解第五十卦：鼎卦，火风鼎
鼎不只是烹饪的器具，同时也是国家权力的象征。疾，疾病，引伸为品行不佳。亏悔，免于悔恨。雨来了，可以让鼎的温度快速下降，可以用手移动鼎，不再靠鼎耳，所以最终解决问题。无法胜任自己所负责的重任，难以让人信任，受到严厉的刑罚。六五在鼎卦里位居鼎耳的位置，鼎耳的作用在于搬动鼎。鼎有黄耳，又有金铉，则可顺利搬动鼎，敬献美食于君上。
易经对中国文化的影响
易经对中国文化的影响《易经》对中国文化有哪些积极影响?中国的数术学，更是起源于《易》，而派生出枝枝叶叶。所以，《易经》可以称得上是东方文化宝库中一颗光彩夺目的明珠。于是人们一谈到《易经》便会与算命先生联想起来，然后便会自然而然地认为这是封建迷信。由于这四大原因，使易学披上了神秘的外衣而显得有些封建迷信。
易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。
“中”字表示我们在天与地中间，顶天立地。我们能够与天地并立，成为天地之间伟大的人，这样才可叫作“圣人”。到了这一阶段，便叫作“参赞天地之化育”。“参”是参与，要注意，“赞”字义是助，不是称赞人的“赞”，而是赞助的“赞”。所以我们今天，最需要发扬光大的是两千多年前的《易经》哲学。外国人也谈论《易经》，作为最摩登、最新潮的话题。这是因为《易经》中，有很多道理可以提醒今天的人类，改善他们的想法和做法。
易经白话全解第四卦：蒙卦，山水蒙
内水险、外艮止，因危险而停止。意谓因危险而停止。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。桎梏为刑具，脚镣和手铐。的可能，未至于凶，但若顺其发展则可能变为凶。言为子娶妻之后，子成家立业，有家室之后终能承担家庭责任。因为女子品行不佳，败金而不自爱。，意指女子行为不端正，所以不要娶女。上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
六爻基础中的卦的变化形式
互卦的上卦称为上互或外互，下卦称为下互或内互，根据上下互卦与体用的对应位置又有体互用互之分。互卦代表事情进行的中间过程。如“无妄\"的综卦为“大畜”；“家人”的综卦为“睽”。如“天风女后”，的旁通卦为“地雷复”，“水火既济”的旁通卦为“火水未济”。大象卦与八经卦有相似之含义，但程度上比八经卦更深。
周易讲座：人生的现实追求：主体与客体的统一
人作为认识的主体出现在《周易》中。《周易》中的人概念是抽象的同时又是具体的，抽象性与具体性的统一构成人概念的规定性。社会返回原始状态，人则因任自然，无为无争。所以道家不可能接受《易经》，更不会把包括《易经》在内的任何古代文献视作自己的经典。孔子的现实的人生追求与《周易》是一致的。利用象构成概念和命题以表达思想的这种模糊性和不确定性是与《周易》特殊的思维模式相适应的。六十四卦反映世界的运动变化。
易经白话全解第八卦：比卦，水地比
而比卦阳爻在上则代表高居庙堂，为众人所景仰与亲近。比卦为向上比附之意，向上比附应该主动而迅速，当仁不让；落于人后者则不为对方所接纳，故凶。比道重在先与快，在于人前者则能为对方所接受，为吉；在于人后则不为对方所接纳，故凶。以诚信前去亲比，没有罪咎。因此六三处境，是完全比错人。这一爻所表现的是公正无私、光明正大的比附亲近关系。解释为君王、亲比的对象。
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金
二人同心，其利断金;同心之言，其奥如兰。这个意义一直沿用到今天，凡是饱读诗书，尚未在政府任职的人，古代称之为“处士”。“语”就是发挥有影响的言论，教导世人。“默”和“语”是君子两种不同的做法。“二人同心”，假使这两个人，他们的心意是相同的话。因此，“臭”字取其多数的意思，就指臭味。同人因此可分为“心同迹异”和“迹同心异”两大类别。具备懦家最高的道德，才称为“同道”。后世的说法是把大禹降了级。
中国文化中与《易经》有关的学科
中国文化中与《易经》有关的学科占卜——《易经》独成中国占卜传统的一个流脉“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测吉凶福祸。一般认为中国占卜术有两个流脉：一是以八卦为基本符号的“易经”，起源于上古时代的龟甲兽骨占卜；另一个是以天干地支为基本符号的“术数”，起源于中国古代天文学。而且，现在各种以《周易》之名算卦的民间占卜师、网站比比皆是，足见其在占卜方面影响之深。
数学——《易经》的数理科学证明
古中国的河图，洛书，先、后天太极八卦图及《易经》是世界科学史上最重要的科学之谜之一，抓住了象数学就是抓住了太极八卦科学，太极八卦是宇宙科学。太极八卦图反映的宇宙及其宇宙物普遍具四大同一性：相斥性、相依性、对偶性和无穷运动性。在研究自然数的正整次幂时，人们发现了正整幂数尾的四象性，可称之为数尾定理，进而证明了另一世界数学难题“费马大定理”。
从屯,遁,家人,同人卦爻辞看文王蓄积力量的措施
取天下者逐野鹿，而天下共分其肉。”六四乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。’马多故曰班如，言行列不前。”遁•六三系遁，有疾厉，畜臣妾吉。”爻辞意为：蓄积粮肉，储以备用，小规模吉，大规模凶。’遁而得肥，无所不利，故云无不利也。为了推动全国臣民积极执行这些措施，文王还身体力行，严治其家以作示范。夫治家之道，必须先以防虑，不令渎乱。”《家人》卦爻辞与“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
易经白话全解第三十四卦：大壮卦，雷天大壮
卦序上大壮是继遯卦而来，并与遯为相综的一对对卦。，冲撞结果就是严重的伤害。若是以目前的态势前往，必然受到排挤，凶。在《易经》中常出现于初爻。征凶有孚，出征为凶，此事有信验，一定会发生。慎防因血气之勇而受到伤害。藩决不羸，公羊把围篱撞倒，因此气势如虹，完全没有被削弱，因此能够继续前进。壮于大车之腹，车子的腹部被撞坏。六五，丧羊于易，旡悔。羊在空地走失，力气已经用尽，无法前进，但也无所悔恨。
《易传》的解易理论对“原道”论的影响
从以上“原道”论的有关论述中可以看出，刘勰十分重视《易传》的“观物取象”之说。”也就是说，刘勰赞同“伏羲得《河图》而画八卦”的说法。惟人参之，性灵所钟，是为三才。为五行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也天地产生之后，人与之并列为三。天地包容着万物，而人集聚着性情和灵智，因此，三者并称为“三才”。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。六十四卦中只有乾、坤两卦有《文言传》。
子曰君子居其室，出其言善，则千里之外应之
“君子居其室”，这“君子”就是鹤的象征。“则千里之外应之”，这样，甚至空间距离在一千里之外的地方，人也会赞成、响应和支持他。这便是由“其子和之”类推，不受空间距离的限制，远方也有人响应。“居其室”，居住于阴暗的、不为人所知的房室中。“则千里之外违之”，这样，同样不会受到空间距离的限制，其至千里之外的人听到了，都会违背他。”“鸣鹤在阴，其子和之。孔子没有按照原文进行解释，而是对它加以发挥，另出新意。
易经白话全解第四十二卦：益卦，风雷益
损是下属牺牲小我，贡献上思；益卦则是上司施恩惠于下属，以收买人心。损是牺牲小我、下属的利益，以成就大我、在上者；而益卦则是相反，是在上者必需施惠于在下者。但应秉持诚信，行事中庸，秉告于主事者，取信于他。凶事，指紧急危难，大凶之事。六四，中行，告公从，利用为依迁国。上司听从下属之建议，上下共同协谋，基于对大局利益之考量，而迁国以安抚百姓。下属则能得到上级的信任而得以做大事。
系辞传上传：第五章 一阴一阳之谓道…
盛德大业至矣哉。天地大自然之道化成、育成万物及各种现象，这是天的运转功能，正如易经中的“乾”，它便是效法这功能的。而进一步万物生长、活动的，呈现出具体形象的就是地之功能，正如易经中的“坤”，它正是效法这种功能的。易经是将数字的变化无穷又互相牵引衍生的奥妙功能运用上来，推演、衍化、发挥到极致的一种方法，它能够借由这些道理及奥妙以占卜预知未来的一些事物，这便是占卦、占卜的占。
六爻预测的基础学会纳甲
悠久的纳甲法纳甲法将八卦、六十四卦、五行、天干地支等结合，利用它们之间微妙的关系进行预测。纳甲法虽然名目繁多，但最主要的只有两派，即京房纳甲法和虞翻纳甲法。京房纳甲法将六十四卦分为八宫，配上五行和天干地支。虞翻纳甲法则根据月亮在一个月之内的圆缺变化得出的纳甲规则。京房纳甲法京房将八卦划分为八宫。“乾震坎艮坤巽离兑”称为“八纯卦”，并以乾坤为“父母”，各统领三男三女。
什么是卦象，周易卦象解读
”由此可知，卦象所以成为卦象，其一是为了预测吉凶，用象征的系统来反映某种与占筮相关的认识。易传《说卦》认为，用三个爻组成的八卦所代表的象征意义是：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。这些象征，除极个别有出入，基本与易传《说卦》相符。由此可确定两点。有的学者认为是《序》、《杂》等取其义加以发挥的缘故。但后世对六十四卦的解释仍是以八卦的意义做出的说明。
乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期
在《易》经的占筮中，乾卦使用的蓍草有二百一十六根，坤卦使用的蓍草有一百四十四根。这与“乾、坤其《易》之媪邪”表达的是同样的意思。“二篇之策”即《易》的上下经所有的卦总共用的策。全《易》六十四卦，共三百八十四爻，阳爻有一百九十二，阴爻也是一百九十二。”这表明在古人看来“万”是大数。《易》的上下经所用策数与万物之数相当，这表明《易》可以“冒天下之道”、“弥纶天地之道”。
彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。
所以愈是古老的文字，声音和意义愈是密切相关。“彖者，言乎象者也”，在《易经》中，“彖”就是卦辞。“言乎变者也”，是专门说明处身于这个爻，人亊会由现在这情况变化到未来的情况。最简单就是阴阳消息，即阳变阴、阴变阳，这是卦的最大特色。但爻并不是不注重时，只是相对于“位”，“时”的地位变得较为次要罢了。“爻者，言乎变者也”，说出了爻辞最基本、最重要的特征是变动。
易经白话全解第五十三卦：渐卦，风山渐
渐卦卦象为内艮止，外巽入，止而渐入，内能守住自己本份，外则循序渐进。渐进，女子嫁人吉，利于守正。女子嫁人为归，因为嫁人为女子的归宿。六二，鸿渐于盘，饮食衎衎，吉。盘为大石头，象征稳定、安稳。有利于抵御外患。妇女三年而无法见到其丈夫，故无法怀孕。鸿雁羽毛用于礼仪，有秩序井然不乱的象征。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从。白话详解
虽与传统说法不同，却有一定的道理。“易”和“简”其实就是说到乾坤的德性问题。第一是没有人类个人的感情作用。“无为”就是没有任何无谓、不合理、加多减少的外来力量。只不过这个“为”，不是人类感情意志的“为”而已。要控制其速度，可说绞尽脑汁，有为之极。“坤以简能”，说的是只需依循规律，不需劳心劳力，作为自然达成。“易则易知”，因为“乾道
什么是卦爻?六爻卦的每一爻命名的?
爻又可分为阴爻和阳爻两种，阴爻的符号为“一”，阳爻的符号为“一”。阴爻和阳爻代表了宇宙间两个原动力。在八卦中，阴爻与阳爻以三为单位进行组合，可以得出八种组合方式，这就是八卦，也称为“经卦”、“三爻卦”。除了排序的数字，六爻还分别有备自的阴阳数字。在《易经》中，用七、九、八、六来代表阴阳，“六”为老阴，“七”为少阳，“八”为少阴，“九”为老阳。这四个数字之间有阴阳循环的过程。